Crece el desencanto con el gobierno Chomsky alerta sobre el auge de la ultraderecha en EEUU

El desencanto con el gobierno y los políticos ha crecido a niveles sin precedente a últimas fechas según sondeos; crecen la ira, la incertidumbre, el pesimismo y la desconfianza en Washington, y el fruto de esta frustración popular lo cosechan derechistas.
"Nunca he visto algo parecido en mi vida" declaró Noam Chomsky. Entrevistado por Chris Hedges para el sitio de Internet Truthdig, añadió que "el humor del país es aterrador. El nivel de ira, frustración y odio a instituciones no está organizado de manera constructiva. Es desviado a fantasías autodestructivas" en referencia a expresiones populistas de la ultraderecha.

El sentimiento antigubernamental se ha incrementado entre la sociedad, y sólo 22 por ciento dice confiar plenamente en el gobierno, según sondeos del Pew Research Center, uno de los puntos más bajos en medio siglo. "Para casi toda medida concebible, hoy los estadunidenses son menos positivos y más críticos de su gobierno. Hay una tormenta perfecta de condiciones asociadas con la desconfianza hacia el gobierno: una economía abismal, un público pesimista y un descontento épico con el Congreso y los funcionarios electos" afirmó Andrew Kohut, presidente del Pew Research Center, al resumir las conclusiones de una serie de sondeos.

El Pew registró que sólo 25 por ciento tiene una opinión favorable del Congreso –el punto más bajo en 50 años– y 65 por ciento expresa una opinión negativa. Cada vez más estadunidenses opinan que el gobierno tiene equivocadas las prioridades y que eso tiene un impacto negativo en sus vidas cotidianas. El 62 por ciento afirma que las políticas del gobierno benefician sólo a algunos grupos, y 56 por ciento opina que el gobierno no hace lo suficiente para ayudar al estadunidense promedio.

Además, se confirma el incremento del sentimiento antigubernamental entre un segmento de la sociedad, al duplicarse aquellos que dicen que están "enojados< /q> con el gobierno federal: de 10 por ciento en 2000, a 21 por ciento hoy. Y 30 por ciento percibe que el gobierno es una amenaza para su "libertad personal"."

El Pew también registró, en un revés comparado con un sondeo de meses atrás, que la mayoría desconfía de un mayor papel del Estado en la economía, con la excepción de rubro del sector financiero, donde una amplia mayoría desea que el gobierno regule estrictamente a las empresas financieras.

Tal vez el sector más desencantado con el gobierno es el llamado movimiento Tea Party, expresión ultraconservadora que surgió hace un año en protesta por el proyecto de estímulo económico y que creció en visibilidad en la campaña contra la reforma de salud impulsada por el gobierno de Barack Obama. Este movimiento es mayoritariamente conformado por hombres blancos republicanos mayores de 45 años quienes se describen "enojados" o furiosos con Washington. Son considerados como la parte más dinámica del movimie nto conservador con el propósito no sólo de detener las propuestas de Obama, sino también de atacar a políticos republicanos considerados no suficientemente conservadores.

Encuestas recientes del New York Times/CBS News, revelaron que 18 por ciento de los estadunidenses se identifican como simpatizantes del Tea Party, se clasifican "muy conservadores", son sumamente pesimistas sobre la dirección del país y severamente críticos de Washington y, por supuesto, de Obama. Más de 90 por ciento de ellos cree que el país avanza por una vía equivocada y el mismo porcentaje desaprueba al presidente y su manejo político. Un 92 por ciento estima que Obama lleva al país hacia el socialismo (una opinión compartida por más de la mitad de la población en general, por cierto).

Por otro lado, las expresiones de ira popular derechista se registran al reportarse más "crímenes de odio", un incremento de grupos ultraderechistas racistas, así como informes no oficial es de un creciente número de amenazas de muerte contra el presidente. Las agencias de seguridad pública han elevado el estado de alerta por lo que llaman "terrorismo doméstico".

A la vez, se han reportado incidentes, varios bajo investigación, de actos de intimidación contra legisladores federales y otros políticos electos. A principios de mes, más de 30 gobernadores recibieron cartas de un grupo antigubernamental ultraconservador que les exigía su renuncia en un plazo de tres días (aunque no había amenaza de violencia), lo cual provocó que autoridades federales advirtieran a policías locales que las cartas podrían provocar comportamiento violento. Como este, hay más ejemplos a lo largo del país.

La ola de desilusión con el gobierno y los gobernantes provoca preocupación entre algunos políticos que aún no saben qué impacto podría tener en las elecciones legislativas intermedias en noviembre. Pero para otros es aún más alarmante.

"Es muy similar a la Alemania de Weimar. Los paralelos son notables. También ahí había una desilusión tremenda con el sistema parlamentario" apuntó Chomsky en la entrevista con Truthdig. "Estados Unidos tiene mucha suerte en que no ha surgido una figura honesta y carismática" ya que si eso sucediera "este país estaría en verdaderos apuros por la frustración, la desilusión y la ira justificada y la ausencia de una respuesta coherente" añade.

En Alemania, recordó, el enemigo creado para explicar la crisis fueron los judíos. “Aquí serán los inmigrantes ilegales y los negros. Nos dirán que los hombres blancos son una minoría perseguida. Nos dirán que tenemos que defendernos y defender el honor de la nación. Se exaltará la fuerza militar. Habrá golpizas. Esto se podría convertir en una fuerza abrumadora. Y si ocurre será más peligroso que Alemania. Estados Unidos es un poder mundial… No creo que todo esto esté lejos de suceder”.

Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2010/04/21/index.php?section=mundo&article=033n1mun

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Palabras de Manuel en la despedida de Fernando Cádiz: Nuestro Homenaje.

Toda muerte es signo de derrota, de impotencia radical, de que no nos la podemos con nuestros desplantes de hombres y mujeres que en un momento nos sentimos fuertes, y gritamos “victoria!” creyéndonos invencibles…
Fuegos fatuos – porque somos vencibles.
Tu cuerpo que aquí yace es signo de nuestra derrota.
Pero no, Fernando, tú me pediste que hablara el día de tu muerte.
Eso significa que me diste tu palabra para que, en nombre tuyo, se siguiera hablando y actuando y luchando, y para que les diga a todos que la palabra que Fernando no pudo decir,sigue él diciéndola desde su vida en nosotros, porque aunque muerto, he aquí que vive en esa palabra suya que nos ha dejado.

Esa su palabra alerta sigue viva, ardiente, constructora de un mundo y la tenemos todos – todas, para que corra de boca en boca con la noticia de que el que lucha no muere,porque hay miles que se levantan a decir su palabra y a pasarla de mano en mano como una antorcha ardiente, para que su fuego se propague y todos entiendan que aquello que murió en Fernando, no murió, sino que vive en nosotros, en sus hijas, en su hijo, en sus compañeras y compañeros, en nosotras y nosotros.

Tú no querías morir, Fernando, pero sabías, clarividente como pocos, que ibas a morir, pero también, que ibas a seguir viviendo en nosotros, con nosotros.

Por eso estuviste hasta el fin pensando y recordando lo hecho y lo no hecho y planeando lo mucho que queda todavía por hacer.

Fernando,
Luchador vencido, hombre y hermano,
Te fuiste
pero te quedas como semilla,
viviendo en los muchos que te quisimos
y queremos continuar contigo construyendo el mundo nuevo que no viste
que no vemos todavía,
pero que algunos verán – y todos veremos – con los ojos de otros – que serán también nuestros ojos – el “canto de todos que es el mismo canto” -
algún día
cuando, de seguro, tú estarás con nosotros y con los “ellos” que seremos también nosotros,
no sé cómo ni cuando –
a lo mejor, tú ya lo sabes.

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MENSAJE A LA CUMBRE DE LA MADRE TIERRA. Por Eduardo Galeano

Lamentablemente, no podré estar con ustedes. Se me atravesó un palo en la rueda, que me impide viajar.
Pero quiero acompañar de alguna manera esta reunión de ustedes, esta reunión de los míos, ya que no tengo más remedio que hacer lo poquito que puedo y no lo muchito que quiero.
Y por estar sin estar estando, al menos les envío estas palabras.

Quiero decirles que ojalá se pueda hacer todo lo posible, y lo imposible también, para que la Cumbre de la Madre Tierra sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.

Ojalá seamos capaces de llevar adelante estas dos iniciativas del compañero Evo, el Tribunal de la Justicia Climática y el Referéndum Mundial contra un sistema de poder fundado en la guerra y el derroche, que desprecia la vida humana y pone bandera de remate a nuestros bienes terrenales.

Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América latina es más nociva que la inflación monetaria. Y también, y sobre todo, estamos hartos de la hipocresía de los países ricos, que nos están dejando sin planeta mientras pronuncian pomposos discursos para disimular el secuestro.

Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito. Y el discurserío de la llamada “comunidad internacional”, ese club de banqueros y guerreros, prueba que las dos definiciones son correctas.

Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.

Bolivia acaba de celebrar los diez años de la victoria popular en la guerra del agua, cuando el pueblo de Cochabamba fue capaz de derrotar a una todopoderosa empresa de California, dueña del agua por obra y gracia de un gobierno que decía ser boliviano y era muy generoso con lo ajeno.

Esa guerra del agua fue una de las batallas que esta tierra sigue librando en defensa de sus recursos naturales, o sea: en defensa de su identidad con la naturaleza.

Hay voces del pasado que hablan al futuro.

Bolivia es una de las naciones americanas donde las culturas indígenas han sabido sobrevivir, y esas voces resuenan ahora con más fuerza que nunca, a pesar del largo tiempo de la persecución y del desprecio.

El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces. Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces. La conquista europea condenó por idolatría a los indígenas que vivían esa comunión, y por creer en ella fueron azotados, degollados o quemados vivos.

Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal punto que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera.

Las culturas indígenas la ven desde adentro. Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.

Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad.

Vuelan abrazos, desde Montevideo.


EL ORDEN CRIMINAL DEL MUNDO
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¿Cuánto vale Codelco realmente?. Jorge Lavandero.

Si se cumple lo prometido por Sebastian Piñera de privatizar el 20% de Codelco, los chilenos deben saber que la suma que tendría que recibir el Estado a nombre de todos los chilenos, ascendería a USD$ 271 mil millones dólares.
Últimamente se han dado algunas cifras malintencionadas sobre el valor de Codelco, bajando su valor para ponerlo al alcance de sus persistentes y voraces adquirentes: Las Multinacionales del Cobre.

Los escribidores, bien pagados y como seudo periodistas han afirmado e insistido en un valor que fluctúa entre los 20 y los 57 mil millones de dólares. Otros, con muy buen espíritu para defender Codelco, como corresponde, han escrito artículos muy buenos, pero en el caso del valor de tratamiento lo han puesto aproximado, no los oficiales.

Ha sido un muy buen esfuerzo, porque con ello ya se puede notar la gigantesca cifra que representa lo que le han dejado por explotación a Codelco, menos del 30% de la explotación total actual.

Codelco sólo explota un tercio de ese total y le ha aportado al Estado más del doble de lo que le aporta todo el sector privado junto, incluida las multinacionales que explotan los dos tercios de nuestro cobre. Esto, en buen romance, significa que son demasiado eficientes en su contabilidad para demostrar tanta ineficiencia en sus ventas, en sus costos y en sus resultados.

Codelco, la empresa, que es algo ineficiente -“con cargas políticas”-, le ha significado resultados muy eficientes para el Estado; con ellos logra financiar completamente los cuatro ministerios más importantes de país: Salud y Previsión, Educación, Obras Públicas y Vivienda. Ahora bien ¿Cuánto vale Codelco en forma oficial? Este cuadro, el Ejecutivo, una vez entregado, lo ha querido ocultar siempre, porque en los gobiernos yacen los mercenarios chilenos que vienen de las grandes empresas a hacer el trabajo encomendado por sus jefes.

Eso es lo grave, de la mayor gravedad; no fue en tiempos de Pinochet que se apoderaron del cobre chileno, porque sentían temor a invertir en dictadura, asustados con lo que había dicho la Concertación antes del año ‘90. Ha sido a partir de esa década donde se han cambiado aberrantemente las cosas. Del 97% de nuestro cobre, que poseía Codelco antes del 90, hoy ha disminuido a un 28% de la explotación total. Como se ve, los grandes responsables son los gobiernos de la Concertación, que le ha entregado, por un plato de lentejas, y por intermedio de sus mercenarios, más del 70% de esta colosal riqueza a las multinacionales extranjeras con una transferencia gratuita de 171 millones de toneladas de cobre al sector privado.

Este traspaso en cifras es oficial, no inventado, y repito: ¡Es gratis!, como gratis es la enorme cantidad de agua entregada para su explotación.

Las 198 millones de toneladas de cobre que posee Codelco como reservas, al precio de 3.00 dólares la libra de cobre, con un costo de explotación de USD$ 173 mil millones, 234 mil cuatrocientos dólares, da una utilidad valor presente de USD$ 1 billón, 135 mil millones, 941 mil dólares. Esto es líquido a su valor presente.

Codelco, según ha afirmado recientemente, ha visto incrementada su utilidad en un 20% por el molibdeno contenido, lo que elevaría el total a USD$ 1 billón, 407 mil millones de dólares. Si se cumple lo prometido por Sebastián Piñera de privatizar el 20% de Codelco, los chilenos deben saber que la suma que tendría que recibir el Estado a nombre de todos los chilenos, ascendería a USD$ 271 mil millones de dólares.

Sólo un nombre para esto, el mayor escándalo de la historia de Chile.

Por Jorge Lavandero Illanes

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Fallece Fernando Cádiz, ex militante del MIR. Hasta la victoria siempre, compañero!

Hoy domingo 18 de abril de 2010, a las 22.35 hrs., en su casa, acompañado de su familia y compañeros y compañeras dejó de existir Fernando Cádiz, militante revolucionario, quien, desde mediados del año pasado, sufría un cáncer extendido por gran parte de sus órganos vitales.
Fernando, nacido en 1948, en su juventud se educó con viejos militantes troskistas de Valparaíso, militó en la TRO (Tendencia Revolucionaria Octubre) y posteriormente ingresó al MIR en la misma ciudad. En los años 72 y 73 concentró sus esfuerzos en el regional interior de dicho puerto llevando a cabo múltiples trabajos de masas, destacando los procesos de construcción del partido y el FTR en Quillota y otras ciudades de la zona; trabajó estrechamente Marcelino Bugeño, recordado dirigente de Rayón Said fallecido en octubre de 2009, y con Antonio LLidó, compañero cura español, detenido desaparecido durante los primeros años de la Dictadura de Pinochet.
Poco después del golpe de 1973, Fernando fue detenido en Santiago y llevado a Valparaíso; después de meses de cárcel y tortura, al igual que muchos militantes del MIR, salió al exilio. Residió en Inglaterra, páis en que se incorporó a la tareas de apoyo a la resistencia chilena, viajando poco tiempo después y por intrucciones de la dirección exterior del MIR, a Cuba para incorporarse a las tareas del retorno. Hacia fines de los ochenta regresa a Chile instalándose ya definitivamente en el país a inicios de los noventa.
En Chile, alejado ya de su militancia formal en el MIR, participa en diferentes iniciativas de construcción y reconstrucción, tanto en el plano de la ideas - poseía una fuerte formación política y teórica, y una capacidad y disciplina de trabajo notables- como en el ámbito político social. Se desempeñó como profesor de la escuela de Economía de ARCIS, como editor de la Revista de Economía y Desarrollo, y hacia fines de los noventa participa activamente en los Colectivos de Trabajadores, CC.TT., de la Región Metropolitana. Apoya también diversas iniciativas de la franja de la izquierda organizada en colectivos a lo largo del país.
A mediados de la presente década, conciente de la necesidad de salir al paso de la ideología dominante, participa en la fundación de un Centro de Estudios e Investigación ("Plataforma Nexos"). Durante los últimos meses, previos a la agudización de su afección, trabajó fuertemente sobre los temas relativos a la evaluación de las experiencias históricas de construcción socialista y la problemática medio ambiental y la necesidad de incorporarla dentro de la crítica marxista.
En los últimos dias, impedido ya de moverse autónomamente, hacía grandes esfuerzos por "escribir" en su cabeza su biografía política, buscando dejarnos un balance crítico y justo de tantos años - practicamente toda una vida- dedicada a la lucha por un mundo mejor.
Hoy domingo, su cuerpo cansado respiró por última vez. Su compañera, hijo, madre y hermana, junto a sus compañeros de Nexos, lo despedimos en silencio y respeto.
Despedimos a un luchador cuya estatura, como todos, se mide por la decisión de enfrentar la vida haciéndose cargo de las virtudes y miserias, de las potencialidades y límites, que cada uno porta. Fernando estuvo conciente como ninguno de todas ellas y se esforzó siempre por actuar en consecuencia.
Sus restos serán velados durante la tarde de (hoy)lunes 19 y la mañana del martes 20 en un lugar que se indicará en las próximas horas a través de las web www.cctt.cl y www.plataforma-nexos.cl, para luego ser cremados. Se solicita difundir la noticia.

Fraternalmente,

Pedro Landsberger,
Marcos Cueva,
Paula Montenegro,
Rodolfo Flores,
Ximena Villanueva,
Rafael Agacino.

Corporación Plataforma Nexos.
Santiago, 19 de abril de 2010.

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LOS PLANES DE PIÑERA CONTRA LOS INTERESES DEL PUEBLO CHILENO

1. El Plan de Reconstrucción Nacional de Piñera, a propósito del terremoto, se funda sobre un impuesto enano y transitorio a las grandes empresas, el endeudamiento externo e interno, las concesiones a los privados, la venta de propiedad estatal y la falsa caridad.
2. Según el cálculo utilizado por PricewaterhouseCoopers (que contiene componentes del Banco Mundial), de 181 países, Chile está en el lugar 21 del ranking de las naciones que menos gravan las utilidades del capital empresarial en el mundo, y es número uno en Latinoamérica. En 2008, estaba en el puesto 18. De hecho, Perú se ubica en el lugar 85, mientras Argentina, Brasil y Uruguay, se encuentran en las posiciones 134, 145 y 167, respectivamente. ¿De qué se sorprende alguien respecto del proyecto de aumento tributario a las empresas que renten anualmente más de 52 millones 500 mil pesos (US$ 100 mil 500) de Piñera? El impuesto planteado se reduce a un incremento de 3% en 2011 y 1,5% en 2012, y se acabó. Basta recordar que el Presidente de la Confederación de la Producción y el Comercio (gremio patronal y resumen de los intereses económicos que controlan el país), Rafael Guilisasti, señaló taxativamente que “Las empresas tienen que hacerse cargo hoy de la reconstrucción”. Y así será a través de las concesiones al capital privado que se ocupará de esa rentable labor. Y siempre el empresariado puede descargar sobre los precios el rasguño que perciba por la vía de los menudos impuestos de Piñera, toda vez que el contenido, supervisión y estrategia estatal son del mismo material genético que el de la clase propietaria de los medios de la producción. Por lo mismo, nada hay respecto de los salarios de sobrevida de los trabajadores. Es más, los nuevos empleos que se crearán jamás superarán los 380 dólares mensuales, mientras avanza la peregrina iniciativa de terminar con la indemnización por años de servicio.

El aumento tributario del presidente que obtuvo menos del 30 % de los sufragios de los chilenos en edad de votar sólo es una pobre moneda de cambio ante las enormes prebendas del empresariado. Es decir, publicidad engañosa que disfraza los privilegios económicos que reportará la reconstrucción a manos de los dueños de Chile, una vez más, contra los intereses de las grandes mayorías.





3. La ampliación de los márgenes de la Ley de Donaciones -otra de las soluciones maestras de la derecha tradicional para reparar los daños provocados por el terremoto-maremoto, ya rechazada en la Cámara Baja-, permitiría que empresas y personas naturales ofrezcan recursos para proyectos específicos y a discreción. Las donaciones no sólo reportan sustantivas rebajas tributarias, acceso a créditos sobre un 40 % de lo “aportado” y otros beneficios a los donantes, sino que una empresa “x” asociada a algún sector industrial –que no pertenezca formalmente a su directorio- puede destacar dineros a zonas que estime relevantes para repontenciar las condiciones de su propio negocio. Es decir, puede donar arbitrariamente donde mejor le convenga y además, a través de este medio, acceder a dividendos fiscales. La Ley de Donaciones de Piñera –soportada por la misma ley reformada durante los gobiernos de la Concertación- no sólo es caridad voluntaria y falsa. Es más poder y control de los grandes capitales privados en la reconstrucción nacional.





4. Como el gobierno ha anunciado endeudarse con el Banco Interamericano de Desarrollo –institución prestamista tutelada por los intereses corporativos del Estado norteamericano-, el BID ya dicta al Ejecutivo chileno las normas que coronan su línea de crédito. Se trata de imponer nuevos ajustes estructurales, minimizar aún más el papel del Estado como ente regulador en la economía nacional, y explorar nuevas privatizaciones. Asimismo, el gobierno empresarial planea vender un bono soberano (papeles que representan dinero con respaldo estatal) al mercado internacional. Naturalmente, el conjunto de estas políticas continúa atentando contra la soberanía nacional, las platas recaudadas vía impuestos de todos los chilenos, y contra los intereses fundamentales de los trabajadores y el pueblo.





5. En materia de privatizaciones, por ahora Piñera pretende vender el 40 % de la participación de Codelco en la Empresa Eléctrica del Norte Grande S.A. (Edelnor). Se calcula que podría enajenarse en US$ 875 millones. De materializarse esta medida, se abre definitivamente la estrategia antisocial de privatización paulatina del 28 % de la propiedad del cobre que todavía es del Estado chileno.

Como si fuera poco, la reconstrucción de hospitales, cárceles, carreteras e infraestructura devastados por el terremoto-maremoto, se licitará a la empresa privada bajo la modalidad de concesiones. Ello corresponde a una forma encubierta de privatizaciones del área pública inaugurada en las administraciones de la Concertación. Asimismo, el ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter, estudia la posibilidad de vender edificaciones del Estado (locales comerciales, oficinas y bodegas) construidas con los tributos y el trabajo de millones de personas comunes.





6. Mientras tanto, entre múltiples incidentes asociados a despidos, la Federación de Trabajadores de Call Centres calcula que a mediados de junio se destruirán “15 mil puestos de trabajo, debido a términos de contratos y nuevas licitaciones que se adjudicarían a operadores de estos servicios en Perú y Colombia.” Esto se llama deslocalización. Y se debe a que el capital, los empresarios, sobre todo en los países empobrecidos como Chile no tienen patria sino sólo intereses. Por otra parte, las políticas proteccionistas de la economía norteamericana, a través de su Secretaría de Agricultura, rechazó la solicitud de los exportadores chilenos de uva de ampliar la fecha de despacho de la fruta a ese país. En concreto, esto significa que aproximadamente 2 mil productores de uva se verán perjudicados. Según la nacional Federación de Fruta, se perderán US$ 20 millones. Es decir, mientras Chile es uno de los países del planeta con menos vallas para la importación extranjera y es titán del aperturismo inversionista y comercial, el coloso del norte protege con dientes y uñas a sus productores internos. ¿Será Chile aun más capitalista que EE.UU.?





7. Ante las políticas piñeristas, franjas organizadas de trabajadores y ciudadanía, para enfrentar tanto la crisis económica en curso, como los efectos del terremoto, plantean un rol productivo del Estado, y la franca desprivatización del cobre. La fijación de precios a los productos de primera necesidad; la defensa del empleo y el sueldo; el término de la subcontratación y el trabajo precario; la renacionalización de los servicios sociales; el término del despojo de los recursos naturales; y una banca al servicio del desarrollo del país, entre otras propuestas.





8. Políticamente, el lunes 12 de abril se realizó el Cónclave Concertacionista con el objetivo de reanimar la derrotada componenda que administró Chile durante 20 años, bajo las mismas coordenadas económicas impuestas por la dictadura militar. En la reunión donde los discursos centrales fueron ofrecidos por los ex presidentes de la Concertación, se efectuó una autocrítica por los resultados de las últimas elecciones y se hicieron obvios cuestionamientos al gobierno de la derecha tradicional. El democratacristiano, Patricio Aylwin –primer gobernante civil post dictadura y duro político golpista durante la Unidad Popular- señaló que se perdió el Ejecutivo porque “los jóvenes se desencantaron y decidieron quedarse fuera del sistema.” Lo que olvidó decir Aylwin fue que la propia Concertación -premeditadamente y de acuerdo a un pacto de gobernabilidad con el imperialismo norteamericano y la derecha tradicional (militar y civil) para beneficio del capital y su hegemonía- incentivó la despolitización de la sociedad chilena; destruyó el pluralismo informativo, descalcificó las organizaciones sociales y políticas que sostuvieron la resistencia y protestas durante el pinochetismo, y transformó a amplios sectores de los trabajadores y el pueblo en meros clientes y deudores.

Es archisabido que lo jóvenes no votan en Chile. Eso no significa que no participen en múltiples expresiones sociales, culturales y políticas independientes de la partidocracia reinante. Frente al nepotismo de la clase gobernante (en ambas coaliciones y entre ellas mismas), los ataques demoledores a los derechos sociales (privatización de la educación, salud, vivienda, seguridad social, recreación), el mal trabajo, la reducción de la democracia al rito formal de las elecciones donde los apellidos y los intereses que existen tras esos apellidos se repiten invariablemente; la falta de oportunidades y la desigualdad más brutal, es absolutamente natural que los jóvenes y los no tanto, desconfíen de los que mandan, o de los representantes políticos de los que mandan en Chile.

De todos modos, abajo, en el país profundo y cotidiano, entre las grandes mayorías que padecen sordamente el capitalismo, existe un conjunto de iniciativas políticas y sociales de nuevo cuño. Se trata de trabajadores, jóvenes, mujeres, pueblo que a tientas apura su reunión para ser mañana alternativa solidaria y proyecto de un país justo y gobernado por los más. A mano y sin permiso se tejen las primeras palabras de otro Chile que no termina de aparecer.





Andrés Figueroa Cornejo

Abril 17 de 2010

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Los negocios y la política. Editorial de “Punto Final”, edición Nº 707, 16 de abril, 2010

Cada vez queda más clara -para los que quieren ver la verdad- la naturaleza del gobierno que preside el multimillonario Sebastián Piñera Echenique. Se trata de un régimen oligárquico en que están asociados los negocios y la política, blindados por las fuerzas armadas y los grandes medios de comunicación. Son los mismos sectores que apoyaron el golpe de Estado de 1973 y que formaron la base de apoyo de la tiranía. Han retornado al gobierno legitimados por el voto popular gracias a las debilidades y errores de la Concertación y a la ausencia de una alternativa de Izquierda. Su objetivo es llevar el neoliberalismo a un punto de no retorno, implementando en Chile una ortodoxa economía de mercado que termine de privatizar las empresas públicas y de convertir al Estado en una caricatura de la empresa privada. El sector que conduce esta alianza es una vanguardia audaz del empresariado globalizado que surgió bajo la dictadura. El mecanismo de dominación que ayer fue el terrorismo de Estado, hoy es el neoliberalismo. Su camino hacia el poder total fue preparado por los gobiernos de la Concertación que se hicieron sumisos servidores de un capitalismo desenfrenado.

Sin embargo, al acometer la tarea de gobernar directamente, sin la intermediación que hasta ayer le brindaban los políticos profesionales, cuadros administrativos y tecnócratas de la Concertación, la oligarquía está mostrando una torpeza de paquidermo. Esto le impide esquivar los obstáculos que generan la estrecha vinculación de los negocios con la política y, sobre todo, las normas de una administración del Estado concebida teóricamente para delimitar esos campos.


Así, los llamados “conflictos de intereses” se han convertido en permanente centro de atención pública durante los primeros cuarenta días del gobierno de Piñera. El mismo presidente -aferrado a sus negocios- se ha colocado en el centro de una controversia que daña profundamente la credibilidad del equipo de gobierno. Los conflictos de intereses, la antinomia insuperable entre el afán de lucro que guía a los empresarios y la protección del bien común que corresponde a los estadistas y funcionarios del Estado, afectan incluso a los programas de reconstrucción de las regiones azotadas por el terremoto y tsunami del 27 de febrero. ¿No tratarán, por ejemplo, los grandes empresarios de hacer negocios adicionales con el pretexto de atender al esfuerzo que demanda levantar las ciudades y pueblos destruidos? ¿Es normal que el gobierno, sin mayor trámite, haya dotado de posiciones privilegiadas a las grandes cadenas ferreteras internacionales Sodimac, Easy y Homecenter, a las cuales el sector público debe comprar los elementos de construcción para escuelas, hospitales y viviendas de los miles de damnificados?


El problema que crea el contubernio entre negocios y políticas públicas va mucho más allá de las denuncias que hoy cruzan el escenario político. Incluso supera largamente el pésimo chiste del presidente Piñera en Argentina, cuando declaró que “sólo los muertos y los santos no tienen conflictos de interés”. Eso es cierto, pero lo grave -y que escapa a las débiles vallas que la ética opone al cinismo mercantil- es que los vivos, sobre todo los frescos, sí tienen conflictos de intereses cuando simultáneamente administran el Estado y fortunas personales.


Al presidente de la República -y a sus principales colaboradores- los conflictos de intereses parecen tenerlos sin cuidado. No sólo por una impresionante lasitud moral sino también porque las leyes vigentes les importan un rábano. No debería ser así, ya que antes de ser candidato presidencial Piñera tuvo que pagar una elevada multa por uso de información privilegiada en una “pasada” bursátil que le permitió ganar millones. Ahora, como presidente de la República, nadie podría multarlo porque él mismo designa a los encargados de “controlarlo”. Así ha sucedido con la parsimoniosa e interminable venta de acciones de LAN -que sigue siendo turbia en cuanto al pago de impuestos- que le ha permitido incrementar su patrimonio.


No es de extrañar, porque la trayectoria de Piñera en los negocios es nebulosa. No se sabe con exactitud cómo ni cuándo se hizo rico. Se acaba de publicar la declaración de su patrimonio, en que aparece sólo una ínfima parte de una fortuna que supera los 2 mil millones de dólares. Los episodios del Banco de Talca y de las tarjetas de crédito Bancard, todavía no se aclaran suficientemente. Ahora mismo sigue pendiente la solemne promesa de deshacerse del canal Chilevisión. Entretanto, como presidente de la República influye en el mercado televisivo mediante la designación del máximo ejecutivo del canal del Estado y, de llapa, debe designar a varios miembros del Consejo Nacional de Televisión e implementar medidas para el funcionamiento de la TV digital.


Las sombras de la duda y las sospechas se acumulan en torno al mandatario y sus colaboradores.


Los empresarios designados ministros, subsecretarios, jefes de servicios, intendentes, gobernadores, etc., no tienen remilgos en seguir promoviendo sus caudales. En algunos casos, los más estruendosos, estos nombramientos han tenido que anularse para apagar escándalos. Pero hay otros que siguen tan campantes, como el subsecretario de Chiledeportes, Gabriel Ruiz-Tagle, latifundista y poderoso industrial del papel, socio de Piñera en Blanco y Negro, la empresa que controla el club Colo Colo que se verá beneficiada con medidas que favorecen a los clubes grandes en los dineros del canal televisivo de fútbol.


Partiendo por admitir que el 99,9% de los funcionarios y parlamentarios del gobierno apoyaron a la dictadura militar, se han hecho reiterados los casos de pinochetistas designados como embajadores y en otros cargos de la administración. Un caso de relieve mayor ha sido el nombramiento como director de Gendarmería, servicio que atiende las cárceles del país, del general (r) de Carabineros, Iván Andrusco. Este oficial fue miembro de la tenebrosa Dicomcar y debió prestar declaraciones en el proceso por el asesinato de Manuel Guerrero, Santiago Nattino y José Manuel Parada, degollados por miembros de ese organismo terrorista. Piñera había prometido que ningún nombramiento recaería en uniformados en actividad o retiro, o civiles, involucrados en violaciones de los derechos humanos. La designación de Andrusco se intenta justificar diciendo que no fue condenado por los tribunales. Pero este no es un problema de fallos judiciales, sino de consideraciones éticas -y de sentido común-; más aún cuando en el proceso del caso degollados un carabinero declaró que Andrusco tomó parte en reuniones destinadas a planificar coartadas para frustrar la acción de la justicia. Tampoco es argumento que Andrusco ascendiera a general de Carabineros durante el gobierno del presidente Lagos. Nadie impugnó en ese momento el ascenso de Andrusco, ni siquiera las agrupaciones de familiares de víctimas de la dictadura, porque el antecedente que ahora ha aparecido era entonces ignorado.


Es un hecho que el maridaje de negocios y política, que debutó durante la dictadura militar con el saqueo de las empresas públicas, ha reaparecido en gloria y majestad. Proviniendo de un régimen siniestro, es inevitable que muchos ex colaboradores de la tiranía también cobren premios en el reparto burocrático. La denuncia sobre los conflictos de intereses, por lo tanto, así como la reaparición de agentes del terrorismo de Estado, deberá ser una obligación permanente de esa oposición firme y verdadera que debe constituirse cuanto antes. La tarea de reconstruir las regiones castigadas por el terremoto y maremoto del 27 de febrero, requiere sin duda un esfuerzo solidario nacional. Justamente por eso -para evitar que el sacrificio de la mayoría se vea apropiado en su beneficio por una minoría insaciable-, hay que fortalecer los movimientos sociales y políticos que defiendan los intereses del pueblo y que no se dejen sobornar por una oligarquía acostumbrada a corromper conciencias y a comprar complicidades.


PF

(Editorial de “Punto Final”, edición Nº 707, 16 de abril, 2010)

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Lideres Mapuches y su Rol en el Desarrollo de Proscesos Historicos

El 29 de abril se conmemora la muerte del Toki Leftraru (Lautaro).
Héroe insigne de la nación Mapuche y símbolo de la resistencia indo americana contra el colonialismo Español. El Toki Leftraru comandó exitosamente a las tropas Mapuche en varias batallas y, en 1553 en el combate de Tucapel, venció al Ejército Español al mando del Gobernador la Capitanía General de Chile, Pedro de Valdivia.
El 29 de abril de cada año, el Pueblo Mapuche conmemora, el Día de los Héroes y Mártires de la Nación Mapuche. Es un día de gloria y duelo, fecha en que los mapuche celebramos la memoria de nuestros héroes y heroínas, cuya gesta, sin paralelo en la historia latinoamericana, obligó a la Corona de España (enero del 641) a reconocer la independencia de la Nación Mapuche, legado que nos dieron dignidad de Pueblo y orgullo de ser Mapuche.

La gesta del Toki Leftraru, es mencionada en diferentes academias de guerra del mundo y es considerado -hasta por sus enemigos- un genio militar, por su ingenio de estratega guerrero. Nunca desestimó a su adversario y prestó especial interés sobre los planes del enemigo, con este objeto fortaleció las redes de espionaje e infiltración; as¡ cómo el pulchitun (red de comunicación a cargo de los werken), además del adkintuwe, sistema de comunicación que se mantuvo en secreto, que operaba día y noche y que consistía en señales hechas con ramas de árboles y banderas, silbatos o pitos, simulando el canto de pájaros o rugidos de animales.

He aquí algunos nombres de estos nobles y heroicos héroes Mapuche que a lo largo de los últimos cinco siglos dieron sus vidas en defensa de nuestra soberanía nacional, libertad y el derecho a determinar libremente nuestro destino; derechos agredidos primero por los imperio Inka y Español, y posteriormente por las repúblicas de Chile y Argentina:

Toki Kurillanka, Warakulen, Lonkomilla, Butahue y Yankinao comandan en 1460 las fuerzas mapuche contra el Imperio Inka; Las fuerzas armadas Inka se retiran derrotadas al norte del río Maule, frontera natural que dividía a ambos pueblos. Lonko Kurillanka, cae muerto en batalla.

Toki Michimalonko (Michimalongo) comandó el 11 de septiembre de 1541 la primera acción militar contra el ejército español y con ella inició la guerra por la dignidad nacional. Atacó Santiago con el propósito de liberar a los prisioneros mapuche y poner fin a las incursiones españolas en el territorio mapuche. La ciudad de Santiago resultó completamente destruida, ciudad que era entonces la capital de la Gobernación General de Chile.

Ñgidol Toki Ayllafilu (Aillavilu) después de la batalla de Andalien en 1550, fue uno de los más importantes comandantes en jefe del ejército Mapuche. Este valeroso Toki, desarrolló innovadoras técnicas y tácticas guerreras y hostigó constantemente a los invasores, durante sus primeras incursiones en el territorio mapuche, utilizó las tácticas de guerrillas y perfeccionó el mawidanche (infantería especializada en emboscadas).

Toki Leftraru (Lautaro) hijo del distinguido Lonko Leukoton recibió desde temprana edad, las instrucciones militares básicas y bajo iniciativa personal viajó al corazón mismo del enemigo, ofreciéndose trabajar como "sirviente caballerizo de Valdivia". Allí, se integró en la red de espionaje que mantenía el Consejo Nacional de Lonko, de donde mantenía informado a sus superiores sobre los movimientos de las tropas enemigas. A los 18 años y ya de vuelta al wallmapu (territorio mapuche), fue elevado a Inan Toki (vice-toki) por el Toki Kalfulikan. Desde su temprana carrera militar se caracterizó por su ingenio en el desarrollo de tácticas y estrategias guerreras y el 26 de diciembre de 1553 derrotó completamente al ejército

Chile Pedro de Valdivia es apresado y luego de ser sometido a juicio, ejecutado, el 1 de enero de 1554. El año 1554 Toki Leftraru derrotó, en el conocido combate de Marigüeñu, a las tropas españolas bajo el mando del Gobernador de la Capitanía General de Chile Francisco de Villagra. Toki Leftraru, cae combatiendo al mando de sus tropas el 29 de abril de 1557 en el combate de Peteroa.

Lonko Galvarino, cae prisionero durante un enfrentamiento en Lagunillas por las hordas del Gobernador García Hurtado de Mendoza, después de ser torturado le cortan ambos brazos y lo dejan en libertad, con el propósito de atemorizar a la población mapuche (mediados de 1557). Pero el escarmiento español no tuvo efecto, Lonko Galvarino declinó abandonar su función militar reintegrándose activamente en la guerra, cayó heroicamente en el combate de Millarapue donde nuevamente es hecho prisionero y ahorcado.

Ñgidol Toki Kalfulikan (Caupolican), nació a principios del siglo XVI, en Pilmaiquen. El Gran Consejo Nacional de Lonko lo nombró Toki General de los meli wixan mapu. Fue un notable estratega, participó en varias batallas y en 1558 repele la invasión española en la localidad de Lagunillas, obligando a las fuerzas españolas hacer su retirada fuera de la frontera con grandes bajas; ese mismo año fue tomado prisionero en Pilmaiquen y conducido al fuerte de Cañete. El héroe y mártir mapuche fue empalado en un deplorable acto de barbarismo extremo, por orden del capitán Alonso de Reinoso.

Lonko Colocolo, oriundo del valle vecino a Cañete, estadista de reconocido prestigio nacional, Jefe del Estado Mayor y del Consejo del Cuerpo del Ejército Mapuche, fue quien lograra convocar a los meli wixan mapu (cuatro provincias/paises Mapuche) para enfrentar en forma cohesionada la agresión colonialista y por la defensa de la soberanía y la patria. Este venerable Lonko es conocido por sus sabios y prudentes consejos en tiempo de paz y acertadas propuestas y estrategias en tiempos de guerra, cae muerto en la batalla de Quipeo en 1560.

Lonko Kibalikan y Chillan fueron tomado prisioneros y ahorcados por las hordas de Francisco Villagra en febrero de 1563, quien aplicó en varias regiones mapuche, tales como Pilmaiquen y Melirupu, la táctica militar de 'tierra arrasada'; casas y sembrados fueron quemados; hombres, mujeres y niños asesinados, algunos lonko decapitados.

Toki Llankafil y Millalelmo expulsan a los españoles asentados en el Wallmapu y el 7 de enero de 1569 en Catriray derrotan a las fuerzas invasoras, los españoles evacuan las zonas de Arauko y Cañete y se repliegan derrotados fuera del territorio mapuche.

Lonko Janequeo valerosa mujer mapuche-pewenche, esposa del cacique Hueputan quien cayese muerto en batalla-, su impecable preparación militar y cualidades naturales de líder, hizo que se ganara el apoyo de los estrategas militares de nuestra nación. Con el patrocinio de su lof (comunidad) y el apoyo de su hermano Guechuntureo, el Consejo de Lonko la nombró a cargo de las tropas de la región. En un período difícil del curso de la guerra, gracias a su sabia conducción, logró neutralizar el poderío Español, atacó la fortaleza de Puchunqui y después de varios batallas y enfrentamientos durante el año 1587, logró derrotar a las tropas invasoras. Hay que destacar la importante participación en su ejército de compañías mapuche-puelche (lado argentino).

Toki Pelentraru (Pelentaro), comandó las tropas mapuches en el denominado combate de Curalaba en 1598. Las fuerzas militares españolas son derrotadas, el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Martín García Oñez de Loyola muere en el campo de batalla. Las fuerzas mapuche destruyen todas las ciudades y fuerte ubicadas al sur del río Bío-Bío. Toki Pelentraru fue un gran líder y estratega militar, bajo su mando la infantería Mapuche o namuntulinko experimentó importantes avances en el área logística y técnica; se destacan en particulares compañías Lekay (boleadores) y Waikilaf (lanceros). Creó la primera caballería montada del mundo; destruyó todos los fuertes y pueblos del Bío Bío al sur, aglutinó en un proyecto común (político militar) a todas las identidades territoriales, incluyéndose en importancia a los huilliche.

Ngidol Toki Anganamon de la vecindad de Angol, asumió en 1599 el puesto de Toki General de las fuerzas Mapuche, temido por los españoles lo consideraban enemigo implacable, participó durante toda la campaña de expulsión de los españoles al norte de¡ Bío-Bío. Años después tomó parte en las negociaciones de paz que promovía la Corona Española durante su "Guerra defensiva`, la Corona había enviado con este objeto al cura Luis de Valdivia con amplios poderes que superaban al del gobernador. Sin embargo, durante el delicado proceso de las negociaciones, soldados españoles a cargo del sargento Torres, raptaron a tres mujeres mapuche, para luego argumentar que éstas se habían hecho cristianas y que ahora estaban "amancebadas con hombres españoles". Este incidente causo la inmediata acción de represalia mapuche, resultando en la eliminación de tres misioneros jesuitas en el valle de Elicura, por haber tomado parte en este acto de traición. Consecuentemente las negociaciones fueron interrumpidas y el estado de guerra reasumido.

Inan Toki Tureulipe (vice-toki): participó, junto al Toki Anganamon, al mando de la caballería o kaweitulinko (infantería montada), en notables campañas militares. Logran repeler la invasión española al mando de López Ulloa, además de jugar un importante rol desde la Batalla de Curalaba de 1598 en adelante, en la expulsión de los españoles del territorio mapuche. Cae prisionero en combate el año 1612, posteriormente fue canjeado como prisionero de guerra, tras los acuerdos de Paicavi que propiciaba el cura Luis de Valdivia. Inan Toki Tureulipe, murió heroicamente cerca de Negrete, en 1619.

Ngidol Toki Lientur: derrotó en el combate de Cangrejeras las tropas españolas, comandadas por el Gobernador de la Capitanía General de Chile, Fernández de Córdoba. Posteriormente, en Chillán, derrotó nuevamente al Gobernador quien resultara muerto, junto a su hijo. En 1628 Toki Lientur atacó el fuerte de Nacimiento y Chillan, pero antes de llegar sale a su encuentro el Corregidor, Capitán Sánchez Osorio, las tropas mapuches comenzaron tácticamente el repliegue, obligando a los españoles a perseguirlos. Después de arrastrarlo a un terreno apropiado, Lientur inicia un contraataque cayendo muerto el Corregidor junto a muchos de sus hombres.

Los Toki: Alejo, Chikawala y Lebupillan comandan el 14 de febrero de 1655 una gran ofensiva militar desde el río Maule al sur, los pueblos, fuertes y más de 2000 estancias españolas fueron destruidas y los esclavos liberados. Fue la respuesta mapuche a las continuas provocaciones y redadas españolas; la esclavitud, las violaciones y el robo.

Toki Alejo, conocido como "El Mestizo Alejo" (ex-soldado del Ejercito Real de España), naturalizado Mapuche, combatió valerosamente junto a los mapuche en varias batallas. El 14 de enero de 1657, en Molino del Ciego, logró derrotar a las fuerzas españolas, sólo algunos lograron salvarse con vida. El capitán Pedro Gallegos murió posteriormente por las heridas recibidas en el combate. El Toki Alejo fue asesinado en 1660 por las fuerzas españolas, su valentía y lealtad con la, causa libertaria del Pueblo Mapuche, hizo que se ganara el respeto y la confianza del Gran Consejo Nacional de Lonko, quienes reunidos en un Futa kollog (gran parlamento) le dieran el titulo de Toki y el honor de comandar las fuerzas mapuche.

Winka Kollog de Kullin (Parlamento de Quillín): el 6 de enero de 1641 y después de casi cien años de guerra, España se ve obligada a reconocer la independencia de una de las naciones indígenas del continente. La nación Mapuche pasa a constituir la primera y única nación independiente reconocida por un tratado, el Gobernador de la Capitanía General de Chile Marqués de Baides y el Consejo Nacional de Lonko acordaron ratificar la frontera entre ambas naciones (río Bío-Bío). El Rey Felipe IV, confirma la legitimidad de¡ tratado, por cédula de¡ 29 de abril de 1643.

Lonko Aillacuriche, combatió tenazmente en contra de los invasores, logrando mantenerlos (por muchos años) fuera de la frontera establecida en el Tratado de Kullin. En 1673 accedió a los llamados de paz que promovían los españoles para negociar una salida pacífica de¡ conflicto, pero éstos lo traicionaron. Los españoles lo apresaron y lo acusaron de: "actos de traición", siendo ahorcado junto a seis de los que integraban su comitiva.

Ngidol Toki Vilumilla de Moquegua, no pertenecía a la elite militar ni social de la sociedad mapuche, ya que no era lonko. Sin embargo, se ganó el prestigio y respeto como asesor de¡ Estado Mayor y de¡ Consejo de¡ cuerpo de¡ ejército, el Consejo de Lonko lo nombró Toki. El 16 de marzo de 1723 atacó la plaza de Puren, pero fue rechazado por el poderío superior de armas de fuego que comandaba el capitán Mateo Gallegos. Sin embargo, posteriormente tomó los fuertes de Tucapel, Arauko y Puren que los españoles habían reconstruido; en esta última batalla cayó muerto el Comandante de¡ fuerte.

Winka Kollog de Santiago (Parlamento de Santiago): Parlamento celebrado el 25 de abril de 1774 entre el Gobernador de la Capitanía General de Chile Don Jáuregui y representantes del Consejo Nacional de Lonko. Entre los asuntos discutidos, se destaca el nombramiento de cuatro embajadores mapuches en Santiago, lo hicieron en representación de los meli wixan mapu (4 jurisdicciones geográficas y políticas), que constituyen la nación Mapuche. Este acuerdo fue ratificado por el Consejo de Lonko y cuatro lonko fueron investidos con el rango de embajador y apostado en Santiago.

Winka kollog de Negrete (Parlamento de Negrete). El Parlamento General de Negrete de los días 3, 4 y 5 de marzo de 1803 fue el último de los tratados celebrados entre la Nación Mapuche y la Corona de España. España ratifica la frontera y en él se establece un convenio comercial y de defensa recíproca.

Parlamento de Tapiwe (Tapihue). Celebrado el 10 de enero de 1825 con los representantes de la República de Chile. Los emisarios del gobierno chileno ratifican el reconocimiento de la frontera y la soberanía Mapuche.

Reino del Mapu (Araucania y Patagonia). El 17 de noviembre de 1860, se funda una Monarquía constitucional y hereditaria, cuyo primer regente es Orelie Antoine, ciudadano francés naturalizado Mapuche. En un período seriamente amenazado por las repúblicas vecinas, el Consejo Nacional de Lonko, encabezado por Ngidol Toki Mañil, concluyó en la necesidad de buscar el apoyo y reconocimiento internacional de nuestra nación.

Rey Orelie Antoine Tounens, fallece en Turboirac, en 1878, Francia.

Ngidol Toki Kilapan derrotó en 1868, al ejército chileno comandado por el Coronel Pedro Lagos en el combate de Quecheregua y en 1869 desconoce las condiciones del acuerdo de paz del Congreso Chileno. Fallece en 1878.

Lonko Melín y Trintre son raptados por el ejército chileno, durante una incursión en 1870, en el interior del territorio Mapuche.

Ngidol Toki Kalfukura comanda el ejército del Puelmapu y la Pampa, en 1855 derrotó al General Hornos y en 1872 ataca en una acción de represalia a las fuerzas militares apostadas en la frontera de Buenos Aires, Argentina. Fallece, el 3 de junio de 1873, en Salinas Grandes. Lonko Melín y su familia en 1880 son asesinados, al interior del territorio Mapuche, por el ejército chileno.

Toki Epuléf, le correspondió defender la soberanía de la nación en uno de los periodos más críticos de nuestra historia de pueblo independiente. En 1883 es vencido, por las fuerzas del ejército chileno, quienes por decisión unilateral e ilegal, proceden a ocupar militarmente el Wallmapu o Araucanía y anexarla al Estado chileno.

Lonko Namunkura comandante de las tropas mapuche, para evitar una masacre mayor; en 1885 se rindió al Ejército argentino, quienes por decisión unilateral e ilegal proceden a ocupar militarmente el Puelmapu (territorio de la nación Mapuche) y anexarla al Estado argentino. El General Villegas al mando de las tropas argentinas reporta: 5 Lonko prisioneros, 2.359 kona (soldados) mapuche asesinados, 1.271 prisioneros, 10.503 mujeres, ancianos y niños cautivos.


!!!! Por la Memoria de nuestros Héroes.
Por la Memoria de Nuestros Weichafes.
Por que defenderse del Exterminio no es terrorismo .
MARICHIWEU.!!!!
C.A.M

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Defenderemos la verdad con nuestra moral y nuestros principios. Editorial Granma

El imperio y sus aliados se han lanzado a una nueva cruzada para intentar demonizar a Cuba. Su poderosa maquinaria política y mediática ha puesto en marcha una colosal operación de engaño con el objetivo de desacreditar el proceso revolucionario, desestabilizar el país y provocar las condiciones para la destrucción de nuestro sistema social.

En la febril campaña usan a sus mercenarios al antojo. Para obtener bochornosos dividendos políticos, los lanzan a la muerte, sin importarles un ápice verdaderamente esos seres humanos; como no les ha importado nunca tampoco la muerte de más de 3 mil cubanos por actos terroristas organizados y financiados desde Estados Unidos, ni el destino de los más de 2 mil compatriotas mutilados por esos actos abominables, ni los ciudadanos que han perecido en el Estrecho de la Florida al lanzarse en infaustas aventuras tras los cantos de sirena de la asesina Ley de Ajuste Cubano.

Invocan cínicamente los derechos humanos que han pisoteado y pisotean hoy impunemente en diversas partes del mundo. Acusan hipócritamente a la Revolución de la muerte de una persona, preso común al que vistieron de político por obra y gracia de las campañas anticubanas y los cuantiosos recursos y medios que a ella se dedican, a quien sacrificaron para servir de punta de lanza en el propósito de denigrar a la nación que más esfuerzos ha hecho por salvar vidas en el mundo, al enviar a decenas de miles de sus abnegados trabajadores de la salud a colaborar con más de un centenar de países, en los lugares más difíciles; a la Revolución que no dudó un segundo en ofrecer sus médicos para socorrer a las ciudadanos norteamericanos en New Orleans y otras ciudades del sur tras el paso devastador del huracán Katrina; la que brinda estudios superiores a jóvenes que no hubieran podido graduarse en sus naciones, incluyendo a varios de los Estados Unidos; a la que ha puesto a disposición internacional un novedoso método de alfabetización que ha permitido a millones de personas en diversos países de América Latina y el Caribe, Europa, África y Oceanía acceder al sagrado derecho humano de la educación y el conocimiento.

La Revolución Cubana ha actuado consecuentemente bajo principios éticos, políticos y morales siguiendo las enseñanzas de Fidel. El respeto al ser humano es la esencia de nuestro sistema y ha sido una de las claves del apoyo popular al proceso desde los días heroicos de la Sierra Maestra, cuando siempre se respetó la vida de los prisioneros enemigos.

Pese a la invariable política de hostilidad y agresión constante del Imperio, desde la invasión armada, los sabotajes terroristas y los planes de atentados contra Fidel y nuestros dirigentes, hasta la promoción de la subversión y el genocida bloqueo económico, comercial y financiero que dura ya cinco décadas, la Revolución jamás ha asesinado, torturado o desaparecido a uno solo de sus enemigos.

¿Pueden decir lo mismo los gobiernos de Estados Unidos y de los países europeos que se desgañitan criticando a Cuba y condenándola cual si fueran vírgenes vestales? ¿Qué pueden decir del millón de muertos en Iraq y las decenas de miles de víctimas en Afganistán por las guerras ilegales allí ejecutadas? ¿Cómo pueden explicar las cárceles secretas y las torturas para los supuestos terroristas? ¿Qué basamento legal sustenta los asesinatos selectivos que Estados Unidos ha ejecutado contra sus enemigos en diversas partes del mundo con una fuerza especial dirigida en estos años por el mismo General que ahora comanda las tropas en Afganistán? ¿Cómo pueden justificar la muerte en los últimos 5 años de más de 100 inmigrantes que estaban bajo la custodia del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos? ¿Qué derecho humano sustenta las palizas brutales contra los representantes de los movimientos sociales que protestaban cuando la Cumbre del Clima en Copenhague o contra los estudiantes californianos que reclamaban más presupuesto y menos cobros por la educación? ¿Quién supervisa el trato vejatorio que se le da a los inmigrantes en los cientos de centros de detención que están diseminados por Europa? ¿Se han alarmado, han denunciado o han condenado estas escandalosas violaciones de los derechos humanos el Congreso de Estados Unidos, el Parlamento Europeo y los partidos de la derecha del Viejo Continente que hoy se muestran tan preocupados con Cuba?

Lo que les inquieta verdaderamente es la fortaleza moral de la Revolución, su fidelidad a los principios, su creciente prestigio en nuestra región, donde se ha convertido en importante actor de impulso al proceso de integración, su actuar inteligente y sereno para enfrentar las duras consecuencias de la crisis económica internacional y del bloqueo, su claridad en que hay que cambiar lo que deba ser cambiado en pos de conquistar para nuestro pueblo toda la justicia como nos han pedido Fidel y Raúl.

Por ello el imperio y sus aliados europeos concertan planes, coordinan el trabajo de sus servicios especiales, envían a sus diplomáticos a las calles a monitorear el trabajo de sus asalariados en la isla, incrementan los fondos para la subversión en Cuba. Solo la USAID tiene asignado 20 millones de dólares este año para suministrarle a los grupúsculos contrarrevolucionarios y para financiar el acoso mediático contra Cuba.

Ahora centran su cínica campaña en un nuevo huelguista —cuyos delitos comunes y actos contrarrevolucionarios fueron denunciados en Granma el pasado 8 de marzo— a quien se le brinda toda la atención médica calificada.

Se mundializa su show mientras se silencian cínicamente su crueldad y antecedentes criminales, sus agresiones y amenazas de muerte a una doctora, directora del hospital donde trabajó, y la golpiza a un anciano indefenso al que hubo que operar de urgencia por las lesiones recibidas.

Arman alharaca también alrededor de las autodenominadas Damas de Blanco, quienes se prestan al juego enemigo y se sustentan con dólares salpicados de sangre cubana, suministrados entre otros por el terrorista Santiago Álvarez Fernández Magriñá, quien pretendió volar el Cabaret "Tropicana" y es el "benefactor" en Miami de Luis Posada Carriles. No es de extrañar por eso que el autor de la voladura de un avión de pasajeros de Cubana de Aviación y de otros execrables actos saliera hace unos días en Miami a expresar su apoyo a estas "damas", cuya única sanción hasta hoy ha sido el repudio contundente y enérgico de nuestro pueblo en las calles.

Recibir dinero de una organización terrorista es una felonía severamente castigada en Estados Unidos. Actuar al servicio de una potencia extranjera lo es también. Los delitos de los llamados "disidentes" no tienen nada que ver con la libertad de opinar, sino con la colaboración a sueldo de la superpotencia enemiga en sus planes contra nuestra nación. A todos se les ha probado la recepción, directa o indirecta, de fondos del gobierno de Estados Unidos y de no pocas fundaciones europeas que colaboran con la política de guerra contra Cuba.

¿Qué les pasaría a estos "disidentes" si hicieran en el país de su amo las acciones que realizan en Cuba? El Código Penal de Estados Unidos prevé una pena de 20 años para quien preconice el derrocamiento del gobierno o del orden establecido; 10 años para quien emita falsas declaraciones con el objetivo de atentar contra los intereses nacionales en sus relaciones con otra nación, y 3 años a quien mantenga "correspondencia o relación con un gobierno extranjero (¼ ) con la intención de influir en su conducta (¼ ) respecto a un conflicto o una controversia con Estados Unidos".

El enemigo usa todas las armas de presión. Utiliza el chantaje político y ordena el aniquilamiento mediático de quienes pretendan ser solidarios con Cuba. Intenta acallar cualquier voz que discrepe de su dictado. Olvida hasta su cacareada "Libertad de expresión" para obligar a Google a cerrar el blog digital de un intelectual cubano que ha denunciado con irrebatibles argumentos los verdaderos propósitos políticos de la campaña contra nuestra Patria.

Nada nos sorprende. Son los mismos métodos perversos puestos en práctica desde hace 50 años cuando el presidente Eisenhower aprobó el Plan de acciones encubiertas contra Cuba.

Como dijo el compañero Raúl en la clausura del IX Congreso de la UJC:

"Más de medio siglo de combate permanente ha enseñado a nuestro pueblo que la vacilación es sinónimo de derrota.

"No cederemos jamás al chantaje, de ningún país o conjunto de naciones por poderosas que sean, pase lo que pase. Tenemos derecho a defendernos. Si pretenden acorralarnos, sepan que sabremos parapetarnos, en primer lugar en la verdad y los principios"¼ "¡Sobran los ejemplos en nuestra historia!"

Daremos la pelea con nuestras ideas, en nuestras calles y en todos los escenarios internacionales.

¡El próximo 1º de Mayo recibirán de nuestro pueblo y sus trabajadores una contundente e inequívoca respuesta del apoyo a la Revolución!

¡Defenderemos la verdad con nuestra moral y nuestros principios!

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COMUNICADO PUBLICO POR PRESO POLITICO CLAUDIO MELGAREJO

En Agosto del 2005, salieron en Libertad Condicional desde la Cárcel de Alta Seguridad de Santiago los últimos cuatro prisioneros políticos chilenos, todos ellos con 13 años de prisión en condiciones de extrema rigurosidad. Estos cuatro compañeros –Hardy Peña, Pablo Vargas, Julio Prado y Claudio Melgarejo-, obtuvieron su salida fruto de un proceso largo de lucha que desembocó en un proyecto de Ley de Indulto, patrocinado por la Iglesia Católica y que contó con el apoyo del Gobierno de Ricardo Lagos y de diferentes sectores políticos incluidos 6 diputados de RN y de 2 senadores también de derecha.

La Ley de Indulto, fue una decisión del Estado Chileno ya que fue presentado al Congreso por el Ejecutivo y votado favorablemente por el Poder Legislativo. El Poder Judicial también avaló esta Ley y el Tribunal Constitucional determinó que esta ley era constitucionalmente correcta.

Fueron cientos de hombres y mujeres, académicos, intelectuales, políticos, estudiantes, sectores de la cultura, organizaciones populares que apoyaron esa justa demanda en su tiempo, sin embargo la libertad plena no se pudo concretar, y hasta hoy en día estos cuatro compañeros tienen que seguir cumpliendo su condena bajo la modalidad de reclusión nocturna, es decir, 18 años de prisión. Esta modalidad de reclusión lleva el nombre de Proceso de Libertad Condicional.

Dentro de esta realidad se encuentra el compañero Claudio Melgarejo Chávez que cumple su prisión en el penal de El Manzano de Concepción (en la actualidad en el recinto de Gendarmería ubicado en Punta de Parra camino a Tomé, por los efectos del terremoto).

Claudio, un luchador popular que desde los tiempos de la dictadura militar fue aportando a la felicidad del pueblo chileno desde su militancia lautarina vive el castigo del poder por su consecuencia y dignidad.

Nosotros y nosotras, como Red de Apoyo en conformación por la Libertad Plena de Claudio Melgarejo hemos asumido esta hermosa batalla con la decisión de hacerla victoriosa para que Claudio viva en mayor plenitud junto a sus tres hijos – Claudia de 8, Darío de 4 y Esperanza de 3 años - y que a la vez se hagan efectivas mayores posibilidades en la vida cotidiana del compañero porque se lo merece de sobra.

La Libertad Plena de Claudio se resuelve en estos días en la Corte de Apelaciones de Concepción y en la SEREMI de Justicia, es por ello, que convocamos a todo aquel o aquella que sienta que esta exigencia es justa a que aporte desde lo suyo y como pueda a hacerla victoriosa. La fortaleza de esta batalla es su justeza moral y ética. Llamamos a sumarse a las iniciativas y actividades a desarrollar en Concepción en estos días y especialmente llamamos a escribir a la Corte de Apelaciones y la SEREMI de Justicia exigiendo la Libertad Plena de Claudio.

Finalmente, no podemos dejar de lado nuestra solidaridad con los nuevos prisioneros políticos chilenos que habitan las cárceles del país y especialmente con los prisioneros políticos Mapuche que son juzgados por las mismas leyes dictatoriales que mantienen en prisión a Claudio.



SEREMI de Justicia: seremi08@minjusticia.cl
Corte de Apelaciones: Castellón 432 Concepción, Región del Bío Bío


¡LIBERTAD A CLAUDIO MELGAREJO: AHORA!


Abril 2010

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Antiguo dilema para la izquierda: el caso Brasil. Por Immanuel Wallerstein

En ocasión de celebrar el trigésimo aniversario de la creación del Partido de los Trabajadores (PT) en Brasil, el principal periódico independiente de izquierda, Brasil de Fato, publicó entrevistas con cuatro de los principales intelectuales de izquierda. Los cuatro fueron activos alguna vez en el PT, de hecho se cuentan entre sus fundadores.
Tres de ellos se retiraron del PT –el historiador Mauro Iasi se unió al Partido Comunista Brasileño, el sociólogo Francisco de Oliveira se unió al Partido Socialismo y Libertad y el historiador Rudá Ricci se hizo izquierdista independiente. El cuarto, el historiador Valter Poner, permanece en el PT y es una de las figuras principales de su facción de izquierda.

Expresaron cuatro análisis, sorprendentemente diferentes, de lo que Ricci llama “el antiguo dilema de la izquierda brasileña: como ser popular y de izquierda”. Pero por supuesto ése ha sido el dilema de la izquierda en todo el mundo, y sigue siéndolo hasta ahora.

Brasil es un lugar interesante para analizar este dilema y cómo se expresa. Es un país con una larga y activa tradición política, y hoy goza mucho de una situación multipartidista. Es también una nación cuya situación política ha mejorado mucho en años recientes, particularmente en los últimos 10 años.

Y Brasil es un país que ha estado afirmando mucho liderazgo político en América Latina. Así que la pregunta se vuelve ¿cómo medimos la “popularidad” de un partido y cómo evaluamos sus credenciales de izquierda?

El periodista de Brasil de Fato abrió sus entrevistas apuntando que el presidente Luiz Inácio Lula da Silva es una figura carismática, que es el mandatario más popular desde la redemocratización del país y que a lo largo de su historia el PT ha incrementado su apoyo entre los estratos más pobres de la población. Para que el partido se vuelva más popular, aseveró, “tuvo que hacer concesiones al pragmatismo”.

¿Cómo reaccionaron los cuatro intelectuales a esta premisa? Para Ricci, el “lulismo” se ha vuelto más importante que el partido, lo que invierte el concepto original del PT. El PT se “americanizó” dice él. Hoy es simplemente una maquinaria electoral. La izquierda encuentra difícil ser popular debido a su “lastre teórico de origen europeo”. La cultura popular, dice, es “compleja y conservadora”, y Lula dialoga con su cultura popular. El PT es estatista y desarrollista, y como tal conservador y pragmático. Así que el problema es retornar a la idea original de una “utopía de izquierda democrática sin tornarse elitista”.

Para Iasi, el PT se volvió uno de los dos principales partidos de Brasil, de centroizquierda con un programa “pequeño burgués”. El precio que pagó por el tamaño de su respaldo fue “el abandono de los principios y las metas políticas que estaban presentes en su origen”. El “lulismo” o el “populismo” es un modo de hacer que las masas accedan a las políticas que no fueron hechas en su interés.

Para Oliveira, el PT que comenzó con una base de trabajadores, de teología de la liberación y de movimientos de democratización, se ha vuelto simplemente parte de la “jalea general” del sistema partidista brasileño. Una perspectiva socialista no se basa en los “pobres” sino en un análisis de clase. Y en cuanto al programa del partido, la estatización, está 100 años atrasado, es parte de la “dolencia infantil del estatismo”. Es un programa para fortalecer las industrias brasileñas y no tiene nada que ver con la izquierda o el socialismo.

Poner ve la situación muy diferente. Él concuerda con que al principio el gobierno de Lula era social-liberal en su orientación. Pero después de 2005, se hizo hacia la izquierda. Sí, dice él, el partido es desarrollista. Pero hay dos variedades de desarrollistas –los conservadores y los demócrata-populares. Con la crisis del capitalismo, “el socialismo está de vuelta al debate”.

Lo sorprendente acerca de los tres análisis críticos es el miedo al “populismo”. Lo que sorprende de los análisis es la ausencia de cualquier discusión de geopolítica.

Justo unos días después del artículo de Brasil de Fato, Fidel Castro publicó una de sus “Reflexiones” periódicas en La Jornada, en la ciudad de México. Lula acababa de estar de visita con Castro. Éste dijo que conocía a Lula hace 30 años, es decir, desde la creación del PT. Dada la historia de Cuba y las dificultades de más de 50 años, Castro dijo que lo que tiene “para nosotros una enorme trascendencia” era la reciente reunión en Cancún donde se había decidido la creación de una Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe que incluía a Cuba y excluía a Estados Unidos y Canadá. Esta reunión fue en gran medida un logro de Lula.

Castro subrayó entonces “la importancia y el simbolismo” de esta última visita de Lula antes de que deje de ser presidente de Brasil. Recordó que en la década de 1980 tuvo “un emotivo encuentro con él, su esposa y sus hijos” en su sencilla morada y alabó de Lula “su placer de luchar… con intachable modestia”. Aquí no hay crítica alguna al lulismo.

Todo lo que los intelectuales brasileños de izquierda critican, Castro lo alaba –el desarrollo tecnológico de Brasil, el crecimiento del PIB, convertirse en una de las 10 más grandes economías del mundo. Aun en la cuestión de la producción de etanol, a la que Castro dice que se opone, no culpó a Lula. “Comprendo perfectamente que Brasil no tiene otra alternativa, frente a la competencia desleal y los subsidios de Estados Unidos y Europa, que incrementar la producción de etanol”.

Castro termina en esta nota: “Una cosa es indiscutible: el obrero metalúrgico se ha convertido actualmente en un estadista destacado y prestigioso cuya voz se escucha con respeto en todas las reuniones internacionales”.

¿Cómo pudieron los intelectuales brasileños de izquierda y Castro llegar a retratos tan diferentes de Lula? Es claro que estaban mirando dos cosas por completo diferentes. Los intelectuales brasileños de izquierda miraban primordialmente la vida interna de Brasil y expresaron su pena por el hecho de que Lula fuera, a lo sumo, un pragmático de centroizquierda. Castro miraba principalmente a Brasil en su papel geopolítico, que él ve que socava a su enemigo primordial, el imperialismo de Estados Unidos.

¿Cuál es entonces la prioridad para los intelectuales de izquierda? Ésta no es meramente una cuestión brasileña. Es una cuestión que debe preguntarse casi en todas partes, tomando en cuenta el curso de la historia y el estatus geopolítico del país en cuestión.

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De Vascos, Mapuches y Anarquistas: Entrevista con Asel Luzarraga

Publicamos la siguiente entrevista por representar un aporte al debate sobre las luchas de liberación nacional, por boca de un escritor vasco que enfrenta un juicio en Chile por “supuesto terrorismo”, es decir, por apoyar a la causa del pueblo-nación mapuche. Posteriormente, presentamos la video-entrevista que le hiciera el equipo de la Productora de Comunicación Social Sinapsis una semana antes del terremoto del 27 de febrero. Originalmente, esta entrevista apareció en la publicación El Surco, edición de marzo 2010.

En la tarde del viernes 26 de febrero visitamos a Asel Luzarraga en Padre las Casas, ciudad contigua a Temuco, para concretar la entrevista que a continuación reproducimos.

Recordamos a nuestros lectores que Asel es un escritor anarquista de origen vasco, que actualmente cumple detención domiciliaria en espera del juicio que durante abril se hará en su contra, por la acusación policial que lo involucra en “atentados terroristas” en la Araucanía.

Manteniéndonos alerta respecto de su situación con la justicia, hemos querido conocer algo más de su pensamiento, de aquel cúmulo de ideas que lo vuelven tan peligroso para el Estado chileno.

Por ello es que mas allá de la persecución de la cual es objeto, nuestras preguntas en esta amena charla se orientaron en torno a las relaciones que Asel ve entre el conflicto del Estado español con los vascos y del Estado chileno con los mapuche, y del rol que a los anarquistas les podría caber en él.

Las palabras de Asel son recortes de sus respuestas y las preguntas algunas veces fueron adaptadas para mejor entender las ideas, pues más que entrevista, la nuestra fue una conversación entre cómplices.

Háblanos de algunas similitudes posibles de encontrar entre el conflicto mapuche y el vasco.

Veo muchas cosas paralelas entre lo que pasa aquí con los mapuche y lo que pasa allí con los vascos. Y una similitud es el uso del lenguaje. Aquí se usa siempre “conflicto mapuche” y allá siempre se usa “problema vasco”.

Entonces siempre aquello que quiere ser estigmatizado va con una etiqueta negativa. Y la idea que se crea es que los culpables del conflicto son los mapuche, el conflicto lo tienen ellos, no lo tienen los chilenos, no lo tienen los huincas, lo tienen los mapuche. Y en el tema vasco el problema son los vascos. Vasco es igual a problema y se acaba haciendo esa identificación.

Hay que revertir el lenguaje y utilizar la misma guerra lingüística que usan ellos y darle la vuelta. O sea, ¿realmente el conflicto que hay aquí quienes lo crean? ¿Los mapuche? No, los mapuche estaban aquí en paz hasta que llegan otros. Los que crean el conflicto somos nosotros, entonces habría que llamarle el “conflicto huinca”. Lo mismo que los vascos no tenían ningún problema hasta que llegan los españoles, luego el problema es español, no es vasco.

Acá el apoyo a los mapuche que están luchando contra el Estado chileno no es uniforme entre los distintos sectores anarquistas y uno de los principales elementos de reticencia para hacerlo es el factor nacional y étnico que podría involucrar el mismo. ¿Qué puedes plantear en esta relación según la experiencia vasca?

Sí, yo creo que allí se ha dado lo mismo. Tanto desde el anarquismo como de otros movimientos de izquierda internacionalista la reticencia es a considerar ese problema como algo nacional, como un tema de nación. Y además a asociar la idea de nación a la idea de Estado, del gobierno, del país, de fronteras.

Y yo pienso de partida que ese es un racionamiento muy limitado y reduccionista de lo que es una nación en el que incurren algunas personas, algunas corrientes anarquistas, pero que realmente ni siquiera estaba en los fundamentos originales del anarquismo.

Porque si pensamos en Bakunin, en Proudhon, en Kropotkin, ellos no tenían el mas mínimo complejo en hablar de países, en hablar de naciones y en hablar de sentirse solidarios de cualquier nación que quisiera sacarse el yugo de otra nación. Y eso se hablaba con una naturalidad que con el tiempo se ha ido perdiendo porque hemos ido encajando el concepto de nación con el de Estado.

Y resulta que el mundo está lleno de naciones que no tienen Estado y que tampoco aspiran a tener uno, sino que simplemente aspiran a no estar subordinadas a otras naciones, que lo que aspiran es a tener su propio desarrollo.

No veo que el concepto ese de nación sea contradictorio con una sociedad anarquista. Cuando se habla de federalismo, por ejemplo, de federaciones unidas por propia voluntad. Es decir, si pensamos en organizar desde lo más pequeño a lo más grande creando nodos de conexión, lo más lógico es que esos nodos de conexión partan de lo más cercano, de cada realidad local.

Entonces para un mapuche lo más cercano es su realidad mapuche: su forma de entender la vida, de entender la tierra, de entender las relaciones con los suyos.

Y yo creo que hay que desarrollar un anarquismo local. El anarquismo tiene que ser para mí una armazón de principios: de que no haya explotación, de que las relaciones sean horizontales, de que se respeten las libertades individuales y colectivas, de que no se creen estructuras –digamos- de gobierno, que las tareas administrativas que no son necesariamente productivas o de trabajo sean rotativas.

Una serie de elementos pero que tienen que ser asumidos voluntariamente por cada comunidad. Y esas comunidades lo más sencillo es que se inicien entre los que son más iguales entre ellos y luego entienden igual para luego relacionarse con otros. Pero hay que partir de esa base.

¿Cuáles han sido los mayores problemas para que las ideas anarquistas compenetren con el discurso vasco?, ¿será el problema nacional?

Yo creo que es el origen de ambas ideas. El momento histórico en el que se produce la conciencia –digamos– nacional vasca, la conciencia independentista, y el momento en que también llegan al país vasco las ideas en general socialistas, sean socialistas libertarias, socialistas marxistas, todo el conglomerado en general de ideas de izquierda.

Éstas llegan en un momento histórico en el que España en el país vasco ha abolido los fueros que era la forma de organizarse hasta entonces, con las juntas generales, lo que era entonces un sistema más democrático de lo que tienen hoy en día con la democracia de partidos. No existían partidos políticos, las decisiones se hacían de pueblo en pueblo, cada pueblo decidía y se juntaba y llevaba su solicitud a las juntas generales. Cada pueblo tenía su representación allí en relación a lo que había decidido.

Una forma tradicional que había durado siglos, España decide abolirla y entonces nace la conciencia nacional. “Nos están pisando nuestros derechos, nuestra forma tradicional, entonces vamos a desvincularnos de ellos”. Pero la gente que toma esa conciencia –entonces- es por un lado la burguesía vasca y por otro los sectores más tradicionales relacionados con el campo y la pesca, pero no la parte trabajadora.

Porque en ese momento en que se da la industrialización feroz en el país vasco, toda la masa laboral que llega, llega de España. Es gente que llega miserable y que es absolutamente explotada precisamente por la burguesía vasca. Entonces el caldo de cultivo de las ideas de izquierdas está entre esa población que es de origen español. Y el nacionalismo está entonces en la población vasca que en ese momento es la explotadora económicamente de la otra.

Lo vasco entonces aparece como más unido a lo burgués y lo español a lo proletario. Entonces los movimientos socialistas empiezan en el proletariado español y por eso yo creo que ha sido muy difícil que históricamente las ideas de izquierda penetraran siquiera en uno con el sentir cultural vasco y cuando empiezan a hacerlo lo hacen de la mano del marxismo, porque sucede más después de fracasada lo que se ha llamado la revolución española.

Tanto en el país vasco como en la Araucanía varias organizaciones combaten al Estado. ¿Qué piensas del aspecto autoritario de muchas de estas colectividades? ¿Hasta qué punto no prima más que un deseo de reproducir la misma lógica estatista?

Yo sí creo que lo hay –el deseo de reproducir la lógica estatista- y con esa parte obviamente no comparto. Yo veo por ejemplo en el país vasco y en general en la mayor parte del movimiento independentista que existe esa lógica, incluido en ETA. Éste es un grupo de izquierda digamos marxista y ya sabemos que la óptica marxista es estatalista, entonces efectivamente el movimiento independentista allá lo que aspira mayoritariamente es a reproducir un Estado, pero vasco: a que todas las instituciones estatales estén en manos vascas.

Algo que no comparto; es por eso que nunca en el país vasco he pertenecido a ninguno de esos movimientos ni a ningún partido político, ni a nada similar porque mi visión no va nada por allí. Es por lo que también allí los anarquistas solemos ser poco comprendidos y a veces también mirados con cierta sospecha. Pues si eres anarquista, parte con que el anarquista no se lleva con el tema de la independencia, entonces no vienes a ser, bueno, quizás tan vasquista –por decir algo, que es una mala palabra!- como otros.

Creo que no es generalizado, pero sé que mucha gente lo ve así. Y yo creo que por eso también el movimiento anarquista se ha quedado muy minimizado. Mucha gente y la juventud sobre todo encuentran más atractivo ese movimiento que está más centrado en la independencia y a eso han respondido más desde el marxismo. Yo no sé si acá pasará lo mismo. No he profundizado tanto, no he llegado a conocerlo tanto.

¿Dónde es posible encontrar la unión entre los anarquistas y la lucha nacional?

El problema fundamental aquí es que los mapuche son un impedimento para el desarrollo económico que quieren los poderosos: para construir sus centrales, para administrar sus bosques, sus latifundios. Puesto que el enemigo de los anarquistas es también el capitalismo, creo que ahí hay mucho que caminar juntos entre anarquistas y mapuches.

Y esto no quiere decir que la tierra haya que dividirla, que haya que hacer una nación en el sentido geográfico. Me parece que precisamente en una sociedad anarquista es mucho más fácil integrar eso, unas comunidades al lado de otras, que puedan vivir con modelos determinados distintos unos de otros, que se puedan ir mezclando de una forma natural, sin que sea una la absorbida por la otra y una la que se integre en otra, sino que del contacto natural y del respeto mutuo de por sí pueda dar un resultado que nadie espere, nada prefijado.

Si no que por el propio contacto y el respeto pueda haber huincas que aprendan mucho de la forma de vida de los mapuche, de la sabiduría tradicional, de la medicina; y mapuches que aprovechen también muchas cosas de la vida de los huincas. No me parece que sean cosas que se autoexcluyan. Lo que pone esa situación, de que unas se autoexcluyan con las otras, es precisamente el sistema estatal en que vivimos y el sistema económico de mercado donde lo único que prima es el beneficio –egoísta-.

Entonces me parece que el anarquismo tiene que sacudirse de encima esa imagen de que hablar de nación es hablar de algo similar a Estado. Porque caemos en los conceptos que hemos heredado de la burguesía. Me parece que tenemos que manejar esos conceptos con autonomía desde nuestros propios puntos de vista y nos daremos cuenta de que no se contradicen con nuestros principios.

Mi objetivo final no es crear un Estado vasco que reproduzca todo lo que tiene ahora el Estado español, pero ahora en nuestras manos. Me parece una aberración, quizás los vascos nos quitaríamos esa tensión contra España, pero seguiríamos el modelo de burgueses pisando a trabajadores. Yo cuando hablo de nación vasca estoy pensando en la gente con la que culturalmente yo comparto unos orígenes, una forma de haber aprendido a entender la vida, un lenguaje. Pero no en un sentido de un país como Estado, es más como pueblo, como comunidad.

En Padre Las Casas, Araucanía, región chilena, 26 de febrero de 2010.

Entrevista a Asel Uzarraga - 19 de febrero - Productora de comunicación social. from Sinapsis valparaiso on Vimeo.

Fuente: www.anarkismo.net

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Encuentro con Evo Morales en Chile. Marzo de 2010.

Texto secundario

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Manuel Marulanda Vélez a dos años de su desaparición física ¡Un Símbolo Vigente!

Para el joven campesino Pedro Antonio Marín fueron muchos los interrogantes que le surgieron cuando en aquellos años aciagos de finales de la década del 40 en el siglo pasado fue asesinado el líder Jorge Eliecer Gaitán y a partir de ahí el Estado desata la más atroz violencia en campos, pueblos y ciudades que lo obliga, al igual que cientos de miles de campesinos, a “enmontarse” para salvar la vida. Es ese trasegar por veredas y montañas, viviendo la barbarie desatada por quienes detentaban el poder y en medio de la desolación, muerte y destrucción que encontró a su paso, obtuvo las respuestas a sus inquietudes viendo el panorama cada vez más claro: era una violencia ejercida directamente por los de arriba contra los de abajo, una barbarie contra el pueblo. Y así, juntándose con otros que al igual que él vivían la misma situación y se resistían a dejarse matar en forma inerme, organiza los primeros núcleos de resistencia armada.

Y es en ese batallar inicial por conservar la vida en que afloran todas sus potencialidades como conductor y líder excepcional, cualidades estas que se elevan a la máxima potencia cuando en su camino acoge las ideas revolucionarias y asume como guía la doctrina marxista leninista, reafirmando con ella lo que la experiencia ya le venía demostrando: la solución no podía ser individual, se está frente a un problema social con un trasfondo económico que es lo que toca transformar.

Desde ese momento mantuvo la conciencia de la necesidad de un cambio radical y dedico todas sus energías a crear la certeza de esa posibilidad, por eso, en un acto simbólico de profundo significado asumió el nombre del dirigente obrero Manuel Marulanda Vélez, vilmente asesinado por la dictadura.

Siempre soñó y creyó en la paz. No en la paz de los sepulcros que ofrece la oligarquía. No. En la paz de la reconciliación y reconstrucción de nuestra patria sobre cimientos nuevos que garanticen una repartición más equitativa de la riqueza, que se respete la dignidad y sea el hombre como ser humano el centro fundamental de la vida en sociedad.

A dos años de la desaparición física del camarada Manuel Marulanda Vélez, su imagen emblemática crece como símbolo para los pueblos del mundo que buscan en la rebelión armada el camino de un futuro mejor.

El mito que rodeara la leyenda en vida del más antiguo jefe de guerra de guerrillas móviles se agiganta en una proporción contraria al decrecimiento del papel jugado por sus enemigos de clase. Uribe Vélez a 5 meses de terminar su segundo mandato, es una cifra más de quienes pasaron por la casa de Nariño y juraron desde las alturas del poder burgués acabar con el hombre y con el mito. Los seres diminutos simplemente pasan, los grandes trascienden.

Hoy vemos que 46 años de resistencia iniciada en Marquetalia son la obra práctica y teórica del camarada Manuel Marulanda y Jacobo Arenas y sus nombres como precursores de la segunda independencia crecerán con el tiempo y las nuevas victorias por venir. En cambio, tanto el régimen oligárquico que ellos combatieron y sus figuras más destacadas se retuercen en el estercolero de la infamia y del olvido.

Con el fracaso de la pretensión reeleccionista del presidente paramilitar, se hundió a buena hora la horrible noche parauribista en Colombia. El empuje de un pueblo, la resistencia armada guerrillera, un contexto internacional cambiante y la dignidad de algunos magistrados lograron atajar ambiciones personales del presidente que como puntal del gobierno del los Estados Unidos pretendían acostumbrarnos a los colombianos al terror y a la violencia fascista paramilitar.

Dentro de los aportes como estratega al acumulado de la experiencia universal de la guerra de Guerrillas al camarada Manuel hay que sumarle el ser capaz de construir y dirigir un movimiento guerrillero en un país como Colombia con condiciones políticas internas específicas y en épocas históricas mutantes. El saber leer estas particularidades nacionales, es lo que explica lo prolongado de la resistencia, la fortaleza y el crecimiento de las FARC-EP. Adoleció de esquemas y dogmas en su visión militar y política de maestro y conductor de guerra de guerrillas. Condujo la nave de la resistencia con el fino tacto que le diera la experiencia y la aplicación concreta y el estudio del marxismo leninismo.

La combinación de formas de lucha simultanea y de masas, en un país cuyas clases dirigentes no escatiman recursos para destruir las luchas del pueblo son el dibujo más completo del aporte del camarada Manuel a la experiencia mundial de la guerra revolucionaria de guerrillas. A dos años de su muerte, las FARC-EP continua en su lucha preparando la nueva alborada en medio del despertar bolivariano de América Latina por la Nueva Colombia.

Este 26 de Marzo, segundo aniversario del fallecimiento del Comandante Manuel Marulanda Vélez en que evocamos su memoria, es también plataforma continental para todos aquellos que resisten con las armas en las manos la opresión del hombre por el hombre y buscan la liberación nacional y el socialismo. De ahí que sea esta fecha la llamada a reivindicar con toda la fuerza que infiere la memoria del Comandante Manuel Marulanda Vélez el Derecho Universal de los Pueblos al Levantamiento Armado.

La guerra revolucionaria de guerrillas móviles sigue vigente en Colombia uniendo a sus banderas nuevas verdades y razones. Los caminos de la liberación se fortalecen en la lucha contra el invasor extranjero y sus bases militares de ocupación.


Gloria Eterna a la memoria del comandante en Jefe Manuel Marulanda Vélez!

Hemos jurado Vencer, y Venceremos!

Manuel Vive, La lucha Sigue!

Secretariado del Estado Mayor Central FARC-EP

Montañas de Colombia, Marzo de 2010

Descargar libros:
http://www.abpnoticias.com/boletin_temporal/contenido/libros/lasvidas.pdf
http://www.abpnoticias.com/boletin_temporal/contenido/libros/esbozo_historico.pdf

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