La excluyente TV Digital y las televisoras comunitarias

La historia de la televisión en Chile tuvo una evolución que pasó de las universidades a manos privadas. Hoy, ad portas de la entrada en vigencia de la televisión digital, lo que podría ser una oportunidad para la democratización de los emisores y los mensajes, de la manera en que evoluciona, tiende a quedar en las manos de los dueños del negocio.
Cuando se emite la primera transmisión desde los estudios experimentales de la Universidad Católicade Valparaíso en 1957 , Chile destacaba por ser el penúltimo país de Latinoamérica en tener televisión. Antes de esto, en el parlamento, los clubes señoriales y los círculos académicos, solo se había logrado definir el espectro radioeléctrico como un bien de uso público, tal como el agua y la electricidad.

El problema era que ningún privado deseaba arriesgarse con este “negocio” que, desde fines de los años ‘40, ya rendía frutos en Estados Unidos y Europa occidental. La solución fue otorgar permiso a las universidades para que importaran el equipamiento necesario, ya que estas gozaban de exención tributaria por ser entidades forjadoras del saber, lo cual, al Estado y sus empresarios, les vino de perilla.

La primera Ley de Televisión fue levantada en 1970, bajo el gobierno de la Unidad Popular. Aquí quedó establecido un sistema bipartito de derechos donde solo el Estado y las universidades podían poseer y administrar concesiones televisivas. La consigna fue que los personajes, animaciones, discursos y movimientos de la pantalla tuvieran como misión “informar, educar y entretener”, arenga que, tras la dictadura militar y los gobiernos de la Concertación, pasó a formar parte del discurso recurrente que los cuatro grandes dueños del negocio sostienen a la hora de justificar la programación que exhiben.

ANTE LA PRIVATIZACIÓN, LA COMUNICACIÓN COMUNITARIA

Durante este periodo de privatización de las señales nacionales, surgen como contraparte los medios comunitarios, populares y alternativos. En torno al registro audiovisual de las actividades de resistencia en algunas poblaciones emblemáticas como La Victoria, Lo Hermida o La Pincoya, se comienzan a agrupar los pobladores para hacer efectiva la comunicación directa.

Los primeros en pasar de los pantallazos a la señal abierta fueron los de Señal 3 de La Victoria, en 1997. “Levantamos el canal porque queremos educar, generar memoria e identidad popular. Además, mostrar la visión de los hechos desde el mundo popular. Que la gente se sienta respetada”, explica Sergio Gajardo,miembro estable de la propuesta televisiva.

Esta iniciativa fue acumulando experiencia y sirvió de impulso para concretar el surgimiento de canales en el resto de la Región Metropolitana como es el caso de Umbrales TV, en Villa Francia; Parinacota TV, de Quilicura, o Víctor Jara TV, del Barrio Yungay, experiencias apoyadas inicialmente por la precursoraSeñal 3.

“Nosotros partimos con un equipo que nos facilitaron desde La Victoria, durante unos meses, y a partir de ello comenzamos con el canal en Villa Francia”, señala Luis Rivera, uno de los fundadores de Umbrales TV.

ADMINISTRACIÓN COLECTIVA DE LA TELEVISIÓN

Las televisoras comunitarias en general son parte de un proceso de organización previa, de colectivos culturales, políticos y sociales que han replanteado o ampliado su forma de trabajo en la televisión. Canal 8 de Peñalolén, por ejemplo, es un proyecto levantado por la organización Buenos Días América a partir del año 2001, desde la Radio Encuentro de Peñalolén.

“Luego se nos unieron muchos vecinos, así que decidimos salir de la radio y hacer una organización social barrial. Nos preguntábamos qué hacer; hicimos reportajes en la calle, comenzamos a recaudar fondos con peñas, fuimos precursores en hacer puestos de transmisión de radio en la calle”, comenta Carlos León, miembro fundador del canal.

Según Kike Ortega, investigador perteneciente a la ONG “ECO, educación y comunicación”, el carácter comunitario de las televisoras, se ve asociado a que apelan al sentido de comunidad desde distintas perspectivas, que trascienden más allá de una territorialidad. “Buscan ser reflejo de un imaginario cultural que no existe en los medios de comunicación masivos, y que por el contrario trabajan por generar representaciones sociales desde la base”.

Por otra parte las formas de organización no son jerárquicas y promueven la igualdad de condiciones entre los trabajadores. “Un canal está compuesto por organizaciones sociales, es decir no existe un dueño de un canal sino que una administración colectiva”.

Para Vicente Parrini, editor periodístico del Observatorio de Medios Fucatel, existe un factor que es decidor para señalar si un medio de comunicación pertenece al tercer sector -ni público ni privado, sino de la comunidad- puesto que los medios comunitarios no persiguen fines de lucro, “esto no quiere decir que sean pobres ni precarios, sino que los dineros que se generen no tengan otro destino que un propósito social”.

Pero ante todo, para Parrini, el carácter comunitario está determinado por la representación y participación de las personas dentro del medio, “lo más importante es el proceso de empoderamiento que se debe producir en las comunidades, es decir en ese proceso la gente piensa y se desarrolla de esa conciencia social, dejando de ser entes pasivos. Tendemos a ser actores dentro de la comunicación”.

¿MÁS Y MEJOR TELEVISIÓN PARA CHILE?

El 14 de septiembre del 2009, Michelle Bachelet ratificó la elección de la norma ISDB-T como el estándar que utilizará Chile para implementar el mayor cambio en la televisión de libre recepción de los últimos 30 años. Los más contentos con este anuncio fueron las carteras administrativas de las empresas de telefonía celular, ya que según el comunicado de la Subsecretaría de Telecomunicaciones (Subtel) lanzado ese mismo día “este estándar, creado por Japón y adoptado por Brasil, es la opción tecnológica que más conviene a Chile porque permite la mejor calidad de recepción, y dadas las condiciones geográficas del país, hace posible que se capte de manera gratuita los contenidos en aparatos celulares, así como desplegar la alta definición y una mayor diversidad de canales.”

La decisión fue tomada luego de más de tres años de consultas y discusiones cuyos protagonistas fueron ejecutivos de las empresas fabricantes de equipos, profesores universitarios y representantes internacionales de las normas digitales.

Desde los primeros días de 2008, la Subtel comenzó a recibir las indicaciones de empresas comoPanasonic, LG, Philips y Sony que respondían en inglés el cuestionario acerca de las ventajas y desventajas de cada norma. Pero de contenidos, nada se habló.

Durante ese periodo, en respuesta a esta convocatoria que realizó el Gobierno para discutir el futuro de la televisión, un gran número de organizaciones se juntaron en la denominada Mesa de Ciudadanía y TV Digital para vislumbrar una propuesta alternativa a la que proponen las empresas. En esta instancia confluyen la Red de Medios de los Pueblos; el Sindicato de Actores Sidarte; el Sindicato de Técnicos de Cine (Sinteci); Plataforma Audiovisual; la Red de Televisoras Populares; la Unión Nacional de Artistas; las escuelas de Periodismo y Cine de la Universidad de Chile; la agrupación chilena de ONGs Acción, entre otras.

“Las propuestas que ha hecho el Gobierno son netamente comerciales y técnicas, lo que busca es implementar la norma lo antes posible porque, según ellos, aquí existe una presión por parte de los canales comerciales que estarían duplicando sus gastos al mantener la señal análoga y la digital de prueba”, señala Luis Rivera, representante de Umbrales TV en la Mesa.

El último golpe que recibieron las organizaciones es el Decreto 264 aprobado por el Ejecutivo. El documento establece que la Subtel ha entregado, a petición de los interesados, un total de 16 permisos para la evaluación y perfeccionamiento de transmisiones digitales, entre actuales canales de televisión, potenciales nuevos operadores y empresas vinculadas. De estas “señales de prueba”, tres fueron entregadas a TVN, una aMega, dos a Chilevisión, dos a Canal 13, dos aUCV, una a los dueños de Mall Plaza, y las otras cinco a compañías que ya trasmiten por VTR yDirecTV.

Bárbara Negrón, directora ejecutiva de laUnión Nacional de Artistas, que participa de la Mesa, comenta que “el Gobierno prometió eliminar el decreto, ya que su intención no era entregar las señales sino permitir a los canales experimentar con ellas por cinco años. Pero es difícil confiar en eso”.

Actualmente, a los canales de televisión comunitarios no los cobija ningún tipo de legalidad, es decir su condición es “alegal”. No obstante, debido a la existencia del artículo 36B, letra A de la Ley General de Telecomunicaciones, promulgada durante la dictadura, se sanciona con penas de cárcel a quienes realicen radiodifusión sin concesión.

Álvaro Herrera, coordinador de Víctor Jara TV, explica que el no reconocimiento es uno de los mayores conflictos que enfrentan los medios comunitarios. “Esto lleva a la clandestinidad todo tipo de expresiones ya sean radiales o televisivas que sean de carácter comunitario, porque siempre está la posibilidad que estas experiencias sean denunciadas al Ministerio de Telecomunicaciones, te coloquen una multa y finalmente te requisen los equipos”, señala el comunicador popular.

Para los medios comunitarios, según sus representantes, es indispensable el reconocimiento dentro de la nueva Ley de Televisión Digital y se los diferencie de otras categorías como la televisión regional o educativa.

Pía Matta, presidenta de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (Amarc), señala lo necesario que se hace esa especificidad: “Cuando hablamos de medios comunitarios sin fines de lucro, ¿De qué estamos hablando? ¿De la fundación telefónica? ¿De la fundación las hermanitas de la caridad? o estamos hablando de organizaciones de la sociedad civil, organizaciones populares, de empoderamiento y cambio estratégico en la subjetividad de las personas”.

Ante esto, el senador y presidente de la comisión de Telecomunicaciones del Senado, Guido Girardi, explica lo difícil que resultará legislar en esta área debido a la mayoría de derecha que existe en la comisión. “El reconocimiento y financiamiento van a ser parte del debate y lo que no puede suceder es reproducir el error que ocurrió con la Ley de Radios Comunitarias en las televisoras y la producción de contenido audiovisual”.

¿NOS PODREMOS MOVILIZAR POR UNA MEJOR TV?

El sábado 4 de diciembre, por los televisores del país, desfilaban los dueños de la banca y el retail junto aDon Francisco lanzando cifras millonarias a la cuenta del Banco de Chile, mientras en una de las cumbres del cerro San Cristobal los artistas chilenos se juntaban a decidir que antes de ser músicos, cineastas, técnicos, pintores, actores, folkloristas, profesores o locutores, todos son “trabajadores del arte” se encontraron en el evento denominado el Encuentro de la Unión Nacional de Artistas, que sirvió para tantear los ánimos para una posible movilización respecto a la TV Digital.

El secretario de la Asociación Internacional de Artistas de la Unesco, Ulises Román, participó de esta discusión y efectuó un llamado a la acción: “La televisión ha achatado sistemáticamente el intelecto del país y de eso la mayoría nos damos cuenta, entonces llegó la hora de generar una movilización fuerte que marque un grito luminoso para que los que vivimos en la oscuridad veamos la luz.”.

“La movilización es posible en la medida que la ciudadanía se entere y le tome el peso a lo que esto significa”, agregó la presidenta del Sidarte (Sindicato de Actores de Chile),María Fernanda García. Para ella, “democratizar la televisión pasa porque las grandes empresas terminen de ejercer su tiranía sobre las mayorías y lo que más nos importa ahora es movilizar a la gente y ojalá hacer algo parecido a lo de Argentina”, señaló.

En el país trasandino existe hoy una Ley Audiovisual que otorga a organizaciones de la sociedad civil el 33% del total del espectro radioeléctrico. Estas señales son definidas como “localizaciones radioeléctricas planificadas”; a su vez, los pueblos originarios son autorizados para la instalación y funcionamiento de radios AM y FM y señales de Televisión.

El periodista argentino Guillermo Mastrini, coautor del libro “Los dueños de la palabra, estructura acceso y concentración de los Medios en América Latina”, comenta que, entre otros factores, esto se logró debido la movilización social existente, que demandó mejores medios de comunicación, y a la voluntad por legislar en esta área.

“Hay que ser optimista en que se pueden y deben dar estas discusiones sobre el derecho a la comunicación. En esto, la participación social es fundamental porque hay que construir una ciudadanía comunicacional, que exprese cuales son los modelos comunicacionales que quiere”, señala.

Según Pía Matta, la voluntad política ha sido nula en Chile y ello se ve reflejado en la actual ley de radios comunitarias que sólo entrega un espacio marginal del espectro radio eléctrico a las radios comunitarias, privilegiando a los medios comerciales.

“Han pasado 20 años en que la Concertación no hizo nada en esta materia. Este es un país que en el siglo XXI, en América Latina, se está quedando absolutamente atrás en temas de libertad de expresión. No se trata de que los argentinos o los uruguayos sean más valientes que nosotros, es que no hemos tenido la opción política de entender que no hay desarrollo, ni una sociedad inclusiva y diversa sin libertad de expresión”.

El debate aún se encuentra en espera en el parlamento, las televisoras comunitarias continúan ejerciendo su derecho a comunicar, por encima de cualquier legalidad, porque su legitimidad radica en el reconocimiento y la retribución hacia y desde la comunidad, según la mirada de colaboradores como Polo Lillo, miembro fundador de Señal 3 de La Victoria: “Creemos que la decisión que tenemos que tomar es transmitir con ley o sin ley, hasta el final. Hasta que nos cierren, hasta que el Estado nos robe todos los equipos”, advierte.


Los dueños de la Tele en Chile

Hoy tenemos a Canal 13 en manos de la familia Luksic, dueños del Banco de Chile, la cervecera CCU,Madeco, Viña San Pedro, Viña Tarapacá y proyectos mineros de gran escala como Los Pelambres, que tiene sin agua a todo el valle del Choapa y a la comunidad de Caimanes, con comuneros que pasaron más de dos meses en huelga de hambre por el tranque de relaves El Mauro, ubicado en una zona peligrosa para la comunidad, según argumentan.

Dos canales más abajo, el presidente Sebastián Piñera vendió Chilevisión al conglomerado Time Warner, dueños de Buggs Bonny, MTV, CNN, HBO y Harry Potter. Si bajamos dos más, Mega, en manos del Grupo Claro, que ejerce soberanía sobre gran parte de la actividad portuaria del continente con la Compañía Sudamericana de Vapores (CSAV), además de Elecmetal, Cristalerías Chile, Editorial Zig-Zag y el diario El Financiero.

El canal de todos los chilenos, TVN, por su parte, no recibe fondos públicos de manera directa y debe financiarse por medio de entidades privadas, lo cual, según algunos analistas, pone en riesgo su independiencia editorial.

Esta telaraña de propietarios se lleva el 52% del total de inversiones publicitarias del país y sus canales registran al año un promedio de 6 mil millones de pesos en utilidades.

Por Juan Pablo Rioseco y Erick Valenzuela

El Ciudadano Edición Nº 95, segunda quincena enero 2011

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LOS NOTICIEROS NACIONALES: LA ANESTECIA SOCIAL MANEJADA POR LOS GRANDES GRUPOS ECONOMICOS

La reciente compra de Canal 13 por parte del grupo Luksic forma parte de la tendencia monopólica entre medios de comunicación y grupos económicos de Chile. ¿De qué forma esta similitud en los propietarios de los medios de comunicación y de producción se traduce en la información que consumimos?
Por: Constanza Avila Fellay

El 6 de agosto de este año los medios de comunicación anunciaron la compra del 67% de Canal 13 por parte del grupo Luksic. En el convenio, donde participaron Andónico Luksic, Monseñor Francisco Javier Errázuriz y el rector de la Universidad Católica, Ignacio Sánchez, la casa de estudios recibió 55 millones de dólares por la transacción. El grupo Luksic es el principal conglomerado económico del país y participa, a través de sus filiales Quiñeco y Antofagasta PLC, en negocios bancarios y financieros, transportes, alimentos, industria y minería, entre otros. Su patrimonio está estimado en 11 millones de dólares, según la revista Forbes del 2010, que situó a su líder, Andronico Luksic, en el lugar 52 del ranking de los hombres más ricos del mundo.

La noticia cayó de sorpresa, ya que los ojos de la opinión pública estaban puestos en la venta del ex canal del presidente Sebastián Piñera, Chilevisión, que semanas antes había anunciado que se desprendía definitivamente de la señal que manejaba a través del grupo Bancard. En menos de un mes esas dudas también quedaban disipadas. La Red de Televisión Chilevisión S.A era comprada en su totalidad por Turner Broadcasting System Latin America, filial de Time Warner.

UN REPASO AL MAPA CHILENO DE LA TELEVISIÓN Y SUS VÍNCULOS ECONÓMICOS

Mientras Sebastián Piñera se desprendía de un canal, Andrónico Luksic se hacía de otro. Algo que tienen en común estos empresarios es que ambos representan a dos de los cuatro apellidos que hasta el año 2008 controlaban el 47% de los activos de la bolsa chilena y concentraban más del 10% del PIB nacional, según el estudio “Hacia un crecimiento inclusivo: Propuestas de política económica” del economista Luis Eduardo Escobar.

La relación entre grandes empresarios y medios de comunicación es en Chile, como en casi todo el mundo, antigua. Pero fue en dictadura cuando este matrimonio penetró con fuerza en la televisión, pavimentando el camino para llegar a la televisión que consumimos hoy día.

Las primeras estaciones televisivas nacieron de la mano con las universidades, lo que fue regulado por ley el año 1970, declarando que solo las casas de estudio y el Estado podrían ser poseedoras de un canal. Sin embargo, la iniciativa no prosperó ya que los canales debían autofinanciarse mediante la publicidad, lo que las llevó a adoptar un sistema comercial y a endeudarse. A fines del gobierno militar, se permitió a los privados entrar al negocio de la televisión pudiendo poseer la totalidad de una señal. El empresario Ricardo Claro compra en 1990 la segunda señal de TVN, con lo que comienza la paulatina compra y privatización de las estaciones chilenas.

De los siete canales de la Asociación Nacional de Televisión ANATEL, que agrupa a las señales que transmiten en señal abierta, el único que posee relación con el Estado es Televisión Nacional, bajo la forma de una empresa “pública autónoma del Estado”. Esto quiere decir que el Estado es propietario de TVN, pero que el canal debe autofinanciarse a través de la publicidad, compitiendo en igualdad de condiciones con el resto de canales privados.

Por lo tanto, TVN tampoco está libre de las presiones de los grupos económicos que manejan la publicidad. Gustavo González, periodista y académico de la Universidad de Chile, explica que “de acuerdo a la ley del Consejo Nacional de Televisión de 1992, negociada minuciosamente entre las dos grandes coaliciones políticas, la televisión pública no puede recibir aportes presupuestarios del Estado y está, por tanto, obligada a un autofinanciamiento que la lleva a adoptar recursos de captación de audiencia y de publicidad similares a los de los canales privados.”

Megavisión, el primer canal privado del país, está en manos del Grupo Claro fundado en 1986 por Ricardo Claro Valdés. La revista Que Pasa lo ubicó en el octavo lugar como el grupo económico más relevante de Chile, en un estudio del 2008. En la actualidad es propietario del Diario Financiero, la revista Capital, la Fundición Talleres; además de participar en la Compañía Sudamericana de Vapores, Cristalerías Chile, Viña Santa Rita, Elecmetal, entre otras.

LA PRESENCIA INTERNACIONAL EN CHILE: WALT DISNEY EN EL CONTINENTE DE LAS MARAVILLAS

La Red Tv pertenece al conglomerado extranjero Alba Communication Group, fundado por el empresario mexicano-estadounidense Remigio Ángel González. Apodado como “El Fantasma” en la prensa internacional por sus escasas apariciones en público. González es dueño de un imperio de las telecomunicaciones en América Central que comenzó en la década de los 80 en Guatemala. A finales de los años noventa se hizo propietario de las 4 estaciones televisivas de señal abierta guatemaltecas, a pesar de que la constitución prohíbe los monopolios y que la propiedad de medios esté en manos de extranjeros. Sus detractores afirman que apoya a los presidentes de turno con campaña publicitaria gratuita a cambio de regalías económicas y constitucionales si son elegidos. Una confirmación de dichos rumores fue que el año 2001 el presidente electo Alfonso Portillo nombró al cuñado y asesor legal de Angel González, Luis Rabbé, como ministro de Comunicaciones e Infraestructura. En dicho periodo se llevaban a cabo importantes debates en materia de legislación televisiva.

En la actualidad González está presente en los medios de prácticamente todos los países de América Latina y el Caribe, predominantemente con la adquisición de canales chicos. En una entrevista concedida el 2002 al diario estadounidense Naples Diary News, el empresario afirmó que su intención era comprar un promedio de tres estaciones por año en América Latina a partir del 2012.

En Chile, con la compra de Chilevisión por parte Time Warner, otro gigante de las telecomunicaciones de envergadura internacional se suma al espectro televisivo chileno. Este grupo comunicacional nació en 1989 con la fusión de Time Inc. y Warner Communications, a lo que luego se anexaron los grupos Turner Broadcasting System y AOL. Actualmente posee diversos canales de cine y entretenimiento como HBO, Cinemax, TNT, Cartoon Network, Fashion TV y un amplio mercado en revistas internacionales, estudios de cine, productores e internet. Además, está a la cabeza de la cadena CNN, que ya está presente en territorio nacional a través de CNN Internacional, CNN Español y por CNN Chile, que comenzó a operar el 2008 en la televisión por cable.

El periodista Ernesto Carmona en el seminario “Periodismo, Ética y Democracia” realizado este año por el Centro Internacional de Estudios Superiores para América Latina expuso de que manera estaban compuestos los grandes consorcios comunicacionales de Estados Unidos, basándose en el estudio “Lord of The Press” del estadounidense George Seldes. Los diez grupos propietarios de medios más influyentes han expandido sus redes en la cotidianeidad de cientos de millones de estadounidenses y latinos a través de la televisión y, especialmente, las noticias. Este grupo de “los diez” está presidido por la cadena Time Warner, y dentro de la lista están, por ejemplo, General Electric, dueña de la NBC y de empresas de energía y aviación, o de la gigante Walt Disney Company, poseedora de la cadena noticiosa ABC, de numerosas productoras, editoriales, parques de diversión, y de negocios petroleros y gasíferos a través de su financiera Sid R. Bass.

Las investigaciones norteamericanas determinaron, según Carmona, que “sólo 118 personas pertenecían a las juntas directivas de los diez grupos “big media”, pero al mismo tiempo ocupaban cargos de dirección en 288 importantes corporaciones estadounidenses y transnacionales. A su vez cuatro de las diez mayores corporaciones de medios tienen en sus juntas directivas a representantes de las más grandes compañías contratistas del ministerio de Defensa norteamericano.”

DE LA CONCENTRACIÓN ECONOMICA A LA CONCENTRACIÓN MENTAL

La televisión tiene una compleja forma de operar. Aunque la pantalla tiene que esforzarse por mostrar lo que “el publico quiere” para obtener mayor rating, no es este publico el que sustenta la televisión, sino sus patrocinadores. La TV debe dejar contentos a ambos.

En la Sexta Encuesta Nacional de Televisión realizada el 2008 por el Consejo Nacional de Televisión (CNTV) se determinó que los chilenos consumen un promedio de 2 horas 50 minutos de televisión abierta diarias.

Un 53% se declara poco o nada satisfechos con la televisión abierta. Las principales razones entregadas por los encuestados fueron, respectivamente, la abundancia de programas malos, el exceso de farándula y la falta de transmisiones culturales. Un 62% de los encuestados se declaró a favor de legislar para exigir a los canales incluir más horas de programación cultural.

La tendencia muestra que la satisfacción con la televisión abierta crece a medida que disminuye el nivel socioeconómico. Dentro del segmento socioeconómico E, un 57% de las personas se declararon satisfechas con la televisión abierta, mientras que en el estrato ABC1 solo un 34% se inclinó por esta opción.

Actualmente, la Normativa sobre programación cultural exige a los canales un mínimo de una hora de programación cultural semanal. TVN es el canal que más horas semanales dedica a la cultura, siendo el programa más visto la seria histórica Algo Habrán Hecho, según el último Informe de Programación Cultural del CNTV. El Informe exponía que en julio del 2010 el canal estatal había dedicado 884 horas a la programación cultural, CHV 440 horas, Megavisión 368, La Red 367 y Canal 13 309 horas.

Los noticieros son los programas más vistos por los chilenos en la televisión abierta. Un 74% declaró ver las noticias todos los días, y un 22% al menos una vez por semana. A la vez, la televisión fue considerada como el medio más veraz según los encuestados, con un 58% de las preferencias, muy por encima de la radio (23%) y los diarios (10%).

“Una importante fuente de información” fue indicada por el 81% de los encuestados como el aporte positivo más relevante de la televisión, seguido de ser una importante fuente de compañía y de entretención.

Hugo Chávez y Rafael Correa, presidentes de Venezuela y Ecuador respectivamente, han denunciado públicamente una campaña mediática en su contra luego de emprender reformas a los modos de producción del sistema capitalista en sus países. "El viejo poder derrocado se atrincheró en algunas empresas de comunicación privadas para, desde la ilegitimidad de los poderes fácticos, tratar de hacer daño a un gobierno de verdadera representación popular", declaraba Correa en un comunicado oficial del Gobierno ecuatoriano.

En Chile, sin embargo, la televisión ha tenido un destino más tranquilo, logrado un aparente equilibrio entre sus propietarios de los medios y su público.

El 2009 el departamento de Estudios y Supervisión del CNTV publicó la investigación “Diversidad en Noticieros Centrales de Televisión Abierta”. Los resultados arrojaron que los noticiarios nacionales se dedican un 24% del tiempo a Deportes, un 13% a los Desastres Naturales, un 12% a noticias Policiales y un 11% a la política.

La categoría de problemáticas sociales, definida en el estudio como “aquellas noticias relacionadas con pobreza, discriminación social, discapacitados, aspectos sociales de la drogadicción, problemas étnicos y de inmigración, etc.” ocupan un 3% del tiempo promedio en los noticieros nacionales.

Ernesto Carmona explica que “el esquema de concentración de la propiedad se reproduce en el sistema mediático privado de todos los países latinoamericanos. Empero, varios países poseen por lo menos un canal del Estado. Sólo en Chile, la estación pública no exhibe diferencias con la televisión privada respecto a sus valores de clase, criterios peyorativos y sesgados contra los pobres, e incluso se financia con publicidad”.

El complejo y potente poder de la televisión ya fue advertido por los empresarios chilenos, quienes se esfuerzan en concentrar la percepción de realidad que por las pantallas se exhibe. Sin embargo, la opinión pública, poderosa y temida, pero abstracta y escurridiza, recurre cada vez más a soportes como el internet, las redes sociales o la organización barrial para informarse. A la vez, la ley de televisión digital podría permitir el ingreso de más canales a la televisión abierta, todo lo cual está siendo debatido en el parlamento ante la mirada atenta de los actores sociales involucrados. Sin duda, se avecinan tiempos interesantes.

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CHOMSKY Y LAS 10 ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN MEDIÁTICA

1-La estrategia de la distracción.
El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2- Crear problemas, después ofrecer soluciones.

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3- La estrategia de la gradualidad.

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4- La estrategia de diferir.

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5- Dirigirse al público como criaturas de poca edad.

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

6- Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión.

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7- Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8- Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad.

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9- Reforzar la autoculpabilidad.

Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. ¡Y, sin acción, no hay revolución!

10- Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

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Reportaje a Radio Popular Werken Kvrvf (98,3 FM) en Isla Wapi.

por Arnaldo Pérez Guerra, 31-05-2010.
Isla Huapi, Wallmapu.- Emplazada en medio de Isla Huapi, la radio Werken Kvrvf es referencia informativa en el sector costa. Desde allí su mensaje se expande a Puerto Saavedra, Carahue, Nueva Imperial, Chol Chol y Teodoro Schmidt, entre otras comunas. Visitamos la radio, conocimos a sus impulsores y esto fue lo que nos contaron.
La radio Werken Kvrvf (98.3 FM) se escucha en todo el Budi, en la comuna de Puerto Saavedra, sector costa del País Mapuche.

El 11 de septiembre de 2004 inició sus transmisiones, y el trabajo “ha sido duro y lleno de dificultades”, pero “muy hermoso y edificante”, dicen los comunicadores que dirigen el proyecto. Werken Kvrvf -en mapudungun mensajero del viento-, promueve la cultura mapuche y su objetivo es educar, entretener y apoyar a las comunidades del Budi y la zona costera lafkenche de la Región de la Araucanía. Por medio de la onda radial las comunidades del sector se envían saludos, avisos importantes, organizan reuniones, entregan enseñanzas prácticas, y un largo etcétera.

Consiguieron el dial tras mucho esfuerzo y gracias al proyecto de la Asociación Meli Chilkatuwe, compuesta por las escuelas rurales Ruca Raqui G-822, Huapi N° 11, Puacho y Piedra Alta. Luego de lograr el dial, los equipos de transmisión fueron costeados por el Consejo de Werkenes del Budi. Werken Kvrvf participa hoy de la Red de Medios de los Pueblos, que realizará su VI Encuentro Nacional de Medios Comunitarios y Populares los días 15 y 16 de mayo en Curanilahue, y de la Red de Comunicadores Mapuche, que prepara el Primer Congreso de Comunicadores Mapuche para este 2010. Ambas redes intentan fortalecer el derecho a la información y la democratización de las comunicaciones.

La radio Werken Kvrvf y la Red de Comunicadores Mapuche recientemente se han abocado a apoyar a periodistas y comunicadores mapuches víctimas de la detención y persecución por parte del Estado chileno: Pascual Pichún Collonao y Richard Curinao Pallaleo. Pichún es hijo del lonko del mismo nombre, condenado en un juicio irregular. Estudiante de periodismo de la Universidad de la Plata, Pascual Pichún hijo fue encarcelado el 26 de febrero en Temuco, tras permanecer refugiado en Argentina durante 5 años, luego de que cruzara clandestinamente a Argentina al ser acusado y condenado por los tribunales chilenos. Por su parte, Richard Curinao, fue detenido a mediados de febrero por agentes policiales que le requisaron dos computadores e instrumentos que utilizaba en su labor periodística. No son los únicos casos: Periodistas y comunicadores chilenos y extranjeros que han intentado registrar la situación actual del pueblo mapuche han sufrido hostigamientos, detenciones, acusaciones falsas y expulsiones del país. Casos conocidos son los del escritor vasco Asel Luzarraga y la documentalista Elena Varela, recientemente absuelta tras dos años en juicio.

Gran impulsor de radio Werken Kvrvf fue Marcos Chehuin Pizarro, que falleció a poco andar el proyecto. Los jóvenes mapuches que participaban en sus talleres formaron la Asociación de Jóvenes Comunicadores Sociales Marcos Ñi Rakiduam (Las enseñanzas de Marcos). Chehuin era un conocido profesional de la radio; trabajaba en Radio Encuentro de Peñalolén, y hacía el programa Buenos Días América. “Lamentablemente hoy no está con nosotros. Se marchó de este mundo, dejándonos sus enseñanzas y consejos radiales al momento de enfrentar un micrófono. A pesar de su pérdida, hemos mantenido en pie la radio, con mucho sacrificio y amor al arte comunicacional”, dice el locutor Andrés Caniuguir.

“Nuestro compromiso con la memoria de Marcos nos ha dado newen (energía, fuerza) para que en los momentos más difíciles salgamos adelante como equipo. No somos los mismos del inicio del proyecto, pero quienes hoy estamos le ponemos ñeque… Participé en el primer programa, realizado solo por mujeres, Wenun Taiñ Kimün (Volvió nuestra sabiduría). Ahí hablábamos dos horas de nuestro kimün (saber) mapuche y la importancia de fortalecer y cuidar nuestra cultura, de la tragedia que vive nuestra gente por culpa del alcoholismo, etc. Por falta de tiempo y distancia, poco a poco la asistencia empezó a decaer. En un momento uno de los locutores, José Catrileo, por falta de recursos debió ir a trabajar de temporero al norte, dejando temporalmente la radio, su espacio Revolviendo la mañana (Chiwil Niain Ta Liwen) quedó sin locutor, y yo empecé, en reemplazo, con otro matinal Kiñe Adfkintwn Ñi Wallmapu (Una mirada al país mapuche), leyendo y analizando las noticias que, generalmente, no aparecen en los medios: la recuperación de tierras, conflictos ambientales, la carretera de la costa, las trasnacionales mineras y los proyectos como aeropuertos en zona mapuche, etc.”, dice Yvonne González.

Otros colaboradores de radio Werken Kvrvf son Andrés Caniuguir, Julio Chehuin, Mauricio Pichiñual, José Catrileo, Sofía Huenchucoy, Luis Silva, Leopoldo Ancán, Roberto Caniuguir, Genoveva Neculmán, Eva Huenchucoy, Gloria Mercado, Carmen Huentén, Emilia Chehuin, Nacha Painequeo y Venus Chehuin. Según locutores y colaboradores de la radio en la zona del Budi no todos los mapuches se identifican como tales. Algunos quieren ser asimilados como chilenos para evitar la discriminación. A ellos no les simpatiza la radio, tampoco a los que viven de proyectos gubernamentales o a algunos sectores católicos y evangélicos. “Pero muchos otros se sienten orgullosos de ser gente de la tierra. No se avergüenzan, y sienten nuestra radio parte suya, se sienten dueños de la Werken Kvrvf… Escuchan a sus pares hablando sus temas, en mapudungun, escuchan nuestra música y rogativas y ceremonias que nos son propias… Pero incluso nos hemos dado cuenta que hasta los contrarios nos escuchan. Tenemos una alta sintonía”, dice Yvonne González.

Al servicio de las comunidades

En 2003, luego de la quema de un rewe (altar sagrado) instalado frente a la municipalidad de Saavedra, el Consejo de Werkenes del Budi decidió alejarse de las autoridades municipales. “No siguieron trabajando con el municipio, y a la siguiente elección presentaron candidatos propios. Una de las estrategias, con el objetivo de crear conciencia y tener un espacio propio de expresión fue dar nacimiento a la radio Werken Kvrvf”, dice Natalia Caniguán, antropóloga y directora del Centro de Documentación Étnico, Rural y Pesquero de Saavedra.

Las ondas radiales de Werken Kvrvf -instalada en el centro de isla Huapi- alcanzan a las comunas de Saavedra, Carahue, Nueva Imperial, Chol Chol, Teodoro Schmidt y otras. Para su funcionamiento, apelan al compromiso de las comunidades y de los dirigentes de los lof (territorios) del sector. Plantearon un modelo de autogestión, “que les permite actuar con autonomía y, por lo tanto, una serie de objetivos destinados principalmente a lograr un fortalecimiento de la cultura mapuche, a través de un reconocimiento territorial (lafkenches del Lof Budi) y, por sobre todo, a través del fortalecimiento de la oralidad y el uso del mapudungun. Así crearon programas destinados a hablar de la realidad local. También espacios destinados a potenciar la cultura, a través de la presentación de ülkantun (cantos ancestrales), donde inclusive se presenta a miembros de las comunidades que desarrollan este arte”, agrega Natalia Caniguán.

Gracias a Werken Kvrvf hay una revitalización del mapudungun e intentan usarlo como “primera lengua”. Jóvenes y dirigentes que participan en la radio van aprendiendo día a día elementos de su cultura que transmiten a los adolescentes y a la comunidad en general. “La radio se ha convertido en un lugar de aprendizaje y discusión, un canal de comunicación entre los Lof del Budi. Nuestra radio cumple la labor de conservar y difundir la cultura de nuestro pueblo. Queremos que sea autónoma y utilizamos las nuevas tecnologías sin temor”, dice Andrés Caniuguir. “Somos la primera radio comunitaria cien por ciento al servicio de las comunidades mapuche”, agrega. Werken Kvrvf desarrolla un importante trabajo de comunicación y concientización de los jóvenes de isla Huapi y el Budi. Algunos jóvenes caminan varios kilómetros para llegar a la emisora y participar de los programas. Andrés Caniuguir, de la comunidad Trawa Trawa, es director y conductor de Programas Rancheros y locutor de otros.
“Trabajar en radio ha sido una experiencia para conocer mi cultura e identidad. He aprendido a expresarme mejor, a conocer los fütakeche (sabios, ancianos) y, a la vez, compartir con la gente joven y las niñas y niños”, dice Andrés Caniuguir. Yvonne González, locutora y administradora de la radio, dice: “No es fácil expresar mi llegada al proyecto. Llegué en diciembre de 2006. Decidí aceptar la propuesta de la asamblea de la radio de hacerme cargo de la administración, buscando auspicios y financiamientos… Tarea que no ha sido fácil, por nuestra línea editorial y cultural, que no vamos a cambiar… La partida de Marcos Chehuin nos dejó sumidos en la tristeza, descuidamos nuestro tesoro que es este medio de comunicación. Conscientes de eso, reiniciamos el trabajo. Julio Chehuin y yo nos hicimos cargo de que la radio funcionara, con todo lo que eso significa, principalmente por las dificultades económicas”, agrega.

Yvonne señala que gracias a la radio ha conocido parte de la historia de su pueblo y aprendido a revalorizar su cultura y fortalecer su identidad. “Es una gran herramienta comunicacional para denunciar, educar, concientizar y movilizar. Hay momentos en que he dicho: ¡Ah, por qué me metí en esto!, cuando hay desesperación y dolor pues no se ven los resultados que uno espera, principalmente en lo financiero… cuando llegan cuentas y no hay dinero, o cuando pasa mucho tiempo y los locutores con familia no reciben dinero porque un auspiciador se fue o se estropeó un equipo… Pero a pesar de eso y de que hemos quedado mirándonos las caras y preguntándonos ¿hasta aquí llegamos?, siempre alguien vuelve a darnos ánimo… No sirve quedarse sin hacer nada. Debemos dar la pelea como monos porfiados o quijotes de las comunicaciones, con los sueños de nuestro pueblo en la voz y en la piel. Participar acá ha sido lejos la experiencia más enriquecedora de mi vida”, dice. El equipo de Werken Kvrvf no cree que el dinero lo haga todo. Este proyecto mapuche no se hace con dinero sino con conciencia y compromiso diario.

Señalan que la programación de radio Werken Kvrvf está pensada para la comunidad: mapuche zugun (idioma de la tierra), rakizuam (pensamiento), y kimün (conocimiento). Se autofinancian y no dependen del gobierno de turno ni de ninguna institución. “Tenemos auspiciadores que trabajan junto a nosotros y a eso sumamos el aporte de las comunidades”, dice Caniuguir.

Campañas con la gente

Tras el terremoto y maremoto del 27 de febrero sumaron a la parrilla la campaña de recolección de alimentos, organizada por mapuches para ir en ayuda de la región costera de Arauco. “El terremoto devastó una amplia zona mapuche. Nuestra radio está liderada por jóvenes. Y hoy estamos ayudando a los damnificados, colaborando con otras redes de apoyo en la zona”, dice Yvonne González. A pesar de las múltiples dificultades intentan mantener viva la cultura y tradiciones de la gente de la tierra. “Siempre soñé con estar en radio. He vivido un proceso de conocimiento personal que solo gracias a la radio he podido hacer”, dice Caniuguir. Yvonne González agrega: “El proyecto de la radio es un proyecto popular. Salimos al aire con Marcos Chehuin, ya fallecido, quien apoyó y capacitó a una veintena de jóvenes. El venía de Lo Hermida. Acá muchos comenzaron por curiosidad, pero con el paso del tiempo tomaron conciencia del respeto a la cultura y la importancia del trabajo que realizamos. Hoy tenemos programas populares, de crítica social, donde denunciamos al Estado que ha propiciado divisiones y cuñas entre comunidades con proyectos y recursos sobre todo del Programa Orígenes”.

Son el medio de comunicación mapuche del Ayllarewe (nueve rewes) del Budi y quieren generar canales de comunicación en todo el lafkenmapu (territorio lafkenche). Escogieron salir al aire un 11 de septiembre, conmemorando la primera insurrección y defensa del territorio mapuche en 1541, encabezada por Michimalonko. En 2004 Marcos Chehuin llegó a isla Huapi desde Lo Hermida a iniciar las transmisiones, empezando un proceso de capacitación en locución y en el manejo de los equipos técnicos. “Cuando Marcos nos dejó físicamente, no comprendíamos cómo un joven lleno de sueños y vida ya no nos acompañaría más en este gran proyecto de vida y pueblo. Comenzamos hace 6 años, pero el proyecto viene de mucho antes, del trabajo de los dirigentes, de las escuelas, todo enlazado. Precisamente para hacer la radio comunitaria, se conversó y se hizo un trawün (reunión). Desde un principio hubo buena comunicación con comunidades y organizaciones, y eso sirvió para mantener la radio al aire y obtener la concesión. Se logró gracias al apoyo de muchos, dirigentes, profesoras de las escuelas del Budi. Con ellos se armó una alianza que levantó definitivamente el proyecto”, dice Andrés Caniuguir.

Ninguno de los miembros de la radio ha estudiado carreras que tengan que ver con comunicaciones. “Acá sobrevivimos, luchando para perfeccionarnos. Hemos aprendiendo haciendo radio. Nacimos de la práctica. Marcos Chehuin nos dejó la responsabilidad y el fuerte trabajo que se necesita para mantener un medio comunitario. Aquí hay muchas historias. Muchos jóvenes que hoy trabajan en radio, aprendieron y nacieron en Werken Kvrvf. Hay personas haciendo televisión que se iniciaron acá. Al verlos nos damos cuenta que la radio tiene historia”, dice Caniuguir. La línea editorial de la radio se aboca a difundir temas comunitarios y fomentar la cultura mapuche. “En este corto tiempo nos hemos dado cuenta que somos un aporte para la sociedad. En Budi viven mayoritariamente mapuches y vivimos el miedo de los mayores a la pérdida de identidad de los jóvenes. Yo soy mapuche y puedo trabajar en radio, levanto la voz y digo que acá somos mapuches, sin miedo a levantarnos. Gracias a la radio damos fortaleza a la gente nueva”, agrega Andrés Caniuguir.

La radio ha realizado múltiples iniciativas en conjunto con auditores y comunidades, desde eventos de autofinanciamiento como la campaña del trigo -cada familia donó 5 kilos de trigo para venta, y con el dinero pagaron la cuenta de luz-, bingos bailables, rifas, peñas culturales y campañas solidarias como la última tras el terremoto y maremoto que afectó la zona costera. También desde el dial han apoyado el movimiento de recuperación de tierras del Budi. “En las movilizaciones damos cobertura en vivo. También se celebra Wetripantu (año nuevo), Michawun (alimentación comunitaria). En el aniversario de la radio invitamos a artistas locales y afuerinos. Uno proyecto a futuro es reciclar basura en las comunidades, en los nueve lof de isla Huapi. Nachita (12 años), una de las locutoras jóvenes, hablando del medioambiente planteó que sería bueno instalar contenedores para reciclar vidrio, cajas de vino -que acá abundan en los caminos-, plásticos y latas”, dice Yvonne González.

La radio es importantísima para las comunidades del Budi. Tanto así que los defendieron ante el consejo municipal cuando algunos profesores quisieron traspasar la concesión de la radio a la municipalidad. Recientemente, con la participación de las comunidades fue posible trasladar la radio a un sitio permanente. “Sin el apoyo de las comunidades no haríamos nada, sencillamente no existiría el mensajero del viento”, dice Yvonne González. Explica que las comunidades participan de la programación e invitan a participar a quienes poseen más conocimientos sobre algún tema cultural o noticioso. La asamblea de Werken Kvrvf definió trabajar de forma autogestionada, sin ser parte de ninguna asociación municipal o gubernamental.

“El tema principal es que cada proyecto se pueda realizar en la comunidad. Escuchan la radio y evalúan bien el trabajo que hacemos. Aquí hay muchas divisiones, hay que decirlo, y se hace una necesidad tener una radio, programas para criticar lo que ocurre, los proyectos que impone el Estado. Durante años nadie se atrevió a hacer críticas… Soy joven y nadie me inculcó mi identidad. Aquí en la radio comencé a conocer mi cultura y hoy puedo reconocerme como verdaderamente soy, y ser un instrumento para defender a mi pueblo. Cuesta alzar la voz en la comunidad. Para mi es más fácil hablar a un micrófono y que la comunidad me pueda oír. Mensajero del viento transmite doce horas al día. Es un gran nombre para una pequeña radio”, concluye.

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Quitar la capucha al capitalismo, a los políticos y medios de información para extirpar sus intereses de clase. Pedro Echeverría V.

1. La semana pasada el diario Reforma –periódico derechista propiedad de familias inmensamente ricas- mostró la foto de un activista italiano como si fuera Marcos (el dirigente del EZLN); afirmó tener en su poder las pruebas con las que demostraría los nexos ETA-EZLN. Mientras tanto en la radio y la TV se repetían las noticias como si fuera algo espectacular y, paralelamente, buscaban desprestigiar y poner por los suelos a la ETA, tal como también quisieron hacerlo contra los heroicos guerrilleros de las FARC. Sin embargo, el ciudadano Leuccio Rizz, cuya foto exhibe el diario Reforma como si fuera el supuesto Sub Comandante Marcos sin capucha, apenas se enteró de la publicación, envió una enérgica réplica al periódico de marras acusándolo de mentiroso e inclusive de la posibilidad de poner una demanda por perjuicios personales.

2. Lo que me pareció importante es que el ciudadano italiano señaló: Reconozco mi solidaridad e incondicional admiración al Ejército Zapatista de Liberación Nacional por la defensa que hacen de los derechos de los Pueblos Indígenas, al Sub Comandante Insurgente Marcos como Revolucionario, así como a las comunidades zapatistas por su valentía y resistencia en el proceso autonómico como Pueblos Indígenas. Quizá por ello decidió denunciar las calumnias del periódico y de paso tratar de frenar la inmensa campaña internacional que se ha desarrollado contra los valerosos luchadores sociales de la ETA. Tan fuertes han sido las calumnias contra esta organización que hasta el gobierno de Chávez –que ha proclamado luchar por el socialismo del siglo XXI- parece haberse enredado al expulsar de Venezuela al vasco-alemán Walter Wendelin.

3. Los dueños de los periódicos, radio y TV derechista –que son el 99 por ciento de los medios- sólo tienen dos cosas en su mente: 1) ganar en cada golpe muchos millones de pesos y 2) deformar o tergiversar cualquier noticia para difamar a sus enemigos en política, economía o ideología. El auditorio, al carecer de una mente crítica preparada para reflexionar, discernir, comparar, es fácilmente engañado por los medios y puede verse en el 90 por ciento de la gente que repite, incluso las mismas palabras y frases- que leyó o escuchó. Yo fui profesor durante 42 años y –a pesar de poner a pensar y cuestionar a “mis” alumnos- sentí que los medios de información estaban muy por encima de mis intenciones de que se convirtieran en críticos y reflexivos. Mucho más que estaban acostumbrados a que los profesores les ponían las calificaciones.

4. ¿Son la ETA, las FARC, el EZLN o el EPR una bola de locos socialistas o rebeldes que se les antojó un día construir un grupo armado poniendo todos los días en peligro sus vidas? ¿Puede comparársele a ellos la clase política que cobra gigantescos salarios, hace negocios, goza de enormes privilegios y, en lugar de poner en juego sus vidas, son protegidos por miles de guardaespaldas o guaruras? Cada una de las organizaciones armadas en el mundo han surgido porque los caminos legales para la liberación del pueblo, así como las luchas para evitar la explotación y la opresión han sido cerrados. En México hay libertad para manifestarse, protestar y participar en elecciones, pero siempre y cuando no pongas en juego la dominación de la clase política, del sistema de gobierno y de explotación. Mientras no tengas fuerza puedes hasta mentarles la madre.

5. En tanto seas un individuo gritando contra el gobierno te mantendrán como loquito; la bronca es cuando organizas una fuerza, cuando empiezas a representar “un peligro” para el sistema. Primero te mandan llamar para comprarte a ti y al grupo; luego para amenazarte y advertirte; luego desatan una campaña para desprestigiarte y luego viene la represión inventando las mil acusaciones que quieran: que te encontraron armas, que escondías droga, que protegías a guerrilleros o cualquier invento que los medios de información pudieran difundir como prueba para que te encarcelen o asesinen por medio de lo que se conoció hace más de un siglo en México como la “ley fuga”, es decir, “quería fugarse y lo tuvimos que matar”. Esto es, la burguesía gobernante no se anda con juegos; para ellas son asuntos de Estado que ponen en peligro su dominación.

6. Aunque al interior de la izquierda honesta hayan diferencias en cuanto a la estrategia política de lucha contra la explotación y la opresión, no puede haber duda que los miembros de la ETA, FARC, EZLN, EPR, batallan con otras formas de lucha que deben ser igual de respetadas. ¿Quién dijo que la huelga general, el sindicalismo, los boicots, las movilizaciones en las calles, los procesos electorales, las negociaciones entre grupos, son los “únicos” caminos probados para que la población alcance su liberación? Lo que hace la clase dominante es acusar a todos los rebeldes de violentos, tal como se acusó a Bolívar, San Martín, Hidalgo, Morelos y a todos aquellos revolucionarios que en diferentes momentos lucharon contra el sistema económico y político establecido. De Marcos sabemos mucho, pero tras las caras de los políticos se esconde mucho cinismo.

7. El capitalismo es una sociedad con gruesa capucha que es necesario arrancársela para luego desnudar sus falsedades y trampas. Tras la cara aparentemente descubierta de cada empresario, político o cura risueño hay todo un pensamiento o una ideología del despojo de riquezas contra los productores. ¿Acaso los Clinton, Bush, Obama, Salinas, Fox, Calderón, cuando candidatos no se presentaron como blancas palomitas para luego en el poder convertirse en hienas carroñosas? El pueblo juega con capuchas, pasa montañas y máscaras, pero su única y real identidad es el trabajo y la honestidad. La clase dominante usa mil máscaras para poder ponérselas y quitárselas al ritmo de sus intereses económicos, políticos y sus negocios. Las presiones del imperio yanqui, con amenazas de invasión, están causando efecto y Chávez no puede ser víctima de ellos.

pedroe@cablered. net.mx

“La Jornada”_México

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La representación mediática del sujeto anarquista

Los libertarios hemos sido retratados por la Prensa Burguesa casi exclusivamente por los hechos de violencia en que nos hemos visto involucrados, por lo tanto, es preciso decir rá­pidamente que toda representación hecha del anarquista en los medios esta proyectada bajo ese prejuicio. En efecto, el anarquismo ha sido aludido sólo en su aspecto delictual, y es impor­tante comprender que este síntoma es propio de los medios de comunicación en las sociedades de control, donde el miedo, la seguridad policial y la cárcel deben ser justificados. Es importante reconocer este primer aspecto para comenzar: se habla de anarquismo sólo cuando se puede decir algo que constituya nuevos argumentos en la “Guerra contra la delincuencia”, y el tema acá no pasa por como nosotros nos vinculamos o re­conocemos en la violencia y en la trasgresión de la ley, pues no dejaremos de validar aquello por­que le sirve a la prensa para criminalizarnos, si no más bien en como esta imagen unidireccional reduce y distorsiona absolutamente la exquisita complejidad que existe tras las prácticas anar­quistas.

Cada noticia o reportaje sobre los libertarios que aparece en la prensa nos provoca siempre alguna enérgica emoción, desde los ataques de risa hasta el emputecimiento. En este artículo haremos una pequeña revisión del estereotipo que la prensa de los ricos esta proyectando so­bre el sujeto anarquista.

El pasado 3 de octubre salió publicado en la Re­vista Sábado del hiperbugués diario El Mercurio un articulo titulado “Afán de un anarquista” es­crito por el joven periodista Arturo Galarce. La crónica se difunde con la imagen de un joven escondido tras un mundo oscuro. Ése joven es individualizado por el periodista bajo el seudó­nimo de “El Pijo”, un anarco-punk veinteañero que según este tipo voluntariamente le habría dado una entrevista. Como veremos el Pijo cum­ple con los estereotipos. Pero es principalmente su lenguaje lo que constituye la clave para Artu­ro Galarce, dado que en su conversación logra sacar “declaraciones” en las que se reivindica abiertamente la violencia y los hechos ocurridos contra la PDI. La gracia del periodista es sacar­lo de contexto, reproducir las frases útiles para la venta y eliminar el contenido sustancial. Y no sólo las formas de mostrar las ideas tienen como soporte el engaño, sino también la forma en como llega a ellos, pues luego de infiltrarse en un carrete el tipo se involucra con la gente, com­pra cervezas por doquier y comienza a pregun­tar, evidentemente sin transparentar sus moti­vaciones. Sin duda existe una intencionalidad clara: aprovecharse de la situación y encontrar a alguien lo suficientemente ebrio como para ha­blar más de la cuenta. El resultado es una cróni­ca donde se inventa la mitad de los hechos y se vuelve a retratar a los anarquistas como jóvenes universitarios, borrachos, miembros de “tribus urbanas” y por supuesto exaltados irracionales.

Muchos otros artículos también se han dedica­do a difundir estupideces. La idea del libertario como un sujeto oculto, oriundo de las penum­bras, ha sido permanentemente aludida. Según el periodista Hernán Ávalos, “los ‘anarcos’ viven encubiertos, confundiéndose entre adeptos de partidos políticos de izquierda” y según el “ex­perto” psicólogo Erik Marín: “estos anarquistas pasan inadvertidos ante la sociedad porque tienen una doble vida”. Pero su análisis, insis­to, es equivocado ya que en su imaginario está únicamente el anarquista que se constituye a sí mismo en tanto su uso de la violencia, pero lo que no se comprende, y obviamente no se quie­re comprender, es que lo que nos define sustan­cialmente es una vida cotidiana en función de principios antiautoritarios, libre de coacción y ambiciones de poder, un anarquista no anda es­condido en su diario vivir, todo lo contrario, utili­za su vida misma y su lenguaje como una propa­ganda contra este orden social, un anarquista lo es siempre, no sólo un momento cuando cubre su rostro con una polera.

El mismo individuo Marín ha hecho otro feno­menal descubrimiento: “En Chile existen dos corrientes anarquistas, las que diferencian con “Q” y con “K”. A primera vista, suena bastante gracioso y pintoresco pero en el fondo denota la intencionalidad: Existen anarcos buenos y ma­los. Y esto no es casual, en una sociedad donde el poder de persuasión es tan estrepitosamente controlado por los opresores, que hayan unos pocos sujetos que se digan anarquistas, que se dediquen a pensar y a criticar al sistema es has­ta provechoso, pues le otorga aires de tolerancia y pluralidad a la democracia.

Otra de las ideas recurrentes y trágicamente ridículas es que los okupas y anarquistas somos representativos de “una reacción psicosocial de grupos postergados de clase media baja, que ca­nalizan sus frustraciones familiares, educacio­nales y laborales, al no haber podido integrarse a la sociedad”, esto según palabras del psicólogo Eduardo Torres. Este argumento es tremendo, porque invisibiliza todo contenido político para presentarnos como enfermos. Según esta lógi­ca, hemos decidido enfrentarnos a este mundo porque tenemos problemas psicosociales de adaptabilidad y no porque el sistema genere condiciones infrahumanas de existencia.

Es importante destacar la representación del anarquista como rebelde juvenil. Una buena frase fue publicada por el aspirante a escritor Gonzalo León, quien en una nota a propósito del Marzo Anarquista 2009 se pronunció: “Imagino entonces que el anarquismo y sus clásicas ban­deras negras son endógenos a la juventud y que se pasa con el tiempo, como un resfrío o un ena­moramiento.”. Bajo esta interpretación no sólo estamos a la altura de una enfermedad psicoso­cial, sino que llegamos a ser comparados con un resfrío, ¡excelente!

Como hemos visto, quienes más han ido retra­tando al anarquista a través de los medios son dos tipos de colaboradores. Primero, están los “expertos”, quienes desde sus sillones acadé­micos van marcando las pautas para la identi­ficación de un sujeto libertario que a muy duras penas pueden comprender; y segundo, están los jóvenes periodistas, que aún no entendemos si se han dedicado a inventar historias de anar­quistas por moda, irreverencia o simplemente por servilismo a sus jefes, quienes evidentemen­te deben estar muy conformes con su trabajo.

Finalmente, deseo enfatizar que no aspiramos a un trato “objetivo” de la prensa de masas, ya que entendemos nuestra posición irreconcilia­ble. Lo que aquí buscamos es poner en eviden­cia esa intención del poder, mostrar como sus páginas mienten y caricaturizan nuestra lucha, y llamar a que nuestras prácticas en la vida coti­diana logren permear sobre la inmensa cantidad de personas idiotizadas con las caricaturas del espectáculo burgués.

Compañeros hay muchos buitres esperando ganar dinero con reportajes sobre el anarquis­mo, pero la prensa burguesa miente, no confíes en ellos. Si quieres que tus cuestionamientos se expandan infinitamente ¡AGITA Y PROPAGA!



Autor: Por Luis Armando Larrevuelta

Publicado por: EL SURCO, Nº 9, noviembre de 2009, Santiago, Chile.

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Basta de migajas: Por una ley de televisión democrática

Latinoamérica avanza hacia la era de la televisión digital. Pero lo hace de manera diversa. Muchos han comenzado por definir la norma digital, tal como nuestro país. Los tres sistemas que se disputan el mercado en la región, calculado en más de 400 millones de personas son: Europa (DVB, Digital Video Broadcasting), elegido por Uruguay y Colombia; EE.UU. (ATSC), adoptado por México y, finalmente, Japón (ISDB), elegido por Brasil, Perú, Chile y hace poco Venezuela.
La gran transformación tecnológica que supone la televisión digital no se reduce a la adopción de una u otra norma técnica. En el mundo y, en América Latina, el proceso se da de la mano de una discusión profunda referente al tipo de televisión que cada país quiere construir.

La clave de la transformación de una televisión analógica a una digital, en muchos países se ha producido con posterioridad a la discusión de fondo que es modernizar y democratizar aspectos relevantes del proceso comunicativo, tal como son la libertad de expresión, el acceso democrático al espectro radioeléctrico, el derecho a la información, una normativa democrática e incluyente de todos los sectores representativos de la sociedad, exigencias de producción nacional mínima, mecanismos que eviten la concentración y el monopolio de los medios, el sentido y el rol de la televisión pública y estatal, reserva del espectro radioeléctrico para señales comunitarias, etc.

En nuestro continente el panorama es diverso. Mientras algunos países ya concluyeron esta discusión y ya poseen nuevas legislaciones, incluida la adopción de la norma técnica, en otros, como Chile, la discusión recién comienza.

Entre las naciones que ya concluyeron el proceso, destacan Venezuela, Uruguay y Argentina las que ya poseen una nueva legislación y un marco regulatorio. En estos casos, las transformaciones han incluido mecanismos de participación bastantes novedosos, como lo son la partición equitativa del acceso al espectro radioeléctrico en tres tercios: uno para la televisión pública, otro para la televisión comercial y, finalmente, la reservada para las televisoras comunitarias o locales.

Si bien cada proceso se ha desarrollado de manera particular, en todos los países ha predominado la modernización de sus legislaciones para hacerlas funcionales a los nuevos estándares digitales. Así, cada nación ha resuelto los mecanismos de discusión política y técnica para construir sus leyes, del mismo modo que los asesores pertinentes para ello. Algunos han creado comisiones abiertas, las que han incluido a los distintos representantes de la sociedad, como la de Venezuela y Uruguay. Otros, como Argentina, abrieron un proceso de discusión donde los interesados entregaron sus propuestas para la discusión legislativa. Cabe destacar que en Argentina la discusión ha sido amplia y no restringida a expertos, funcionarios de gobierno y legisladores, sino que en una especie de foro social, distintos actores se han pronunciando sobre la nueva ley.

En el caso chileno, la participación ha estado restringida y, salvo algunas universidades e instituciones que trabajan el tema de la comunicación, nadie más a sido llamado para entregar su opinión. Al revés de lo sucedido en otras naciones vecinas, donde un gran porcentaje de la sociedad ha tenido acceso a la información, en Chile, la discusión se ha desarrollado de manera focalizada y centrada en la elección de la norma técnica, más que en el tipo de televisión que el país requiere. Es por ello que el proceso experimentado difiere cualitativamente de las demás experiencias del continente.

Mientras en Uruguay, Venezuela y recientemente Argentina -incluido Ecuador, que recién comienza la discusión- se trabajó en función de crear y construir nuevas legislaciones televisivas o audiovisuales. En nuestro país la realidad es diametralmente distinta, pues se plantea una reforma a las actuales leyes.

La reforma está conformada por dos proyectos de ley; uno se refiere a la Ley 18.838, General de Televisión (1), y el otro a la Ley 19.132, sobre Televisión Nacional de Chile (2). En términos simples, lo que se propone es mantener el cuerpo de las leyes y agregar modificaciones, pero en ningún caso cambiar el actual marco regulatorio.

Fundamentalmente la transición a la era digital plantea desafíos y costos. Una verdadera Ley debe apuntar a una transformación radical en función de democratizar el espectro radioeléctrico y acabar con las concentraciones y monopolios comunicacionales, del mismo modo que asegurar el pluralismo en la propiedad de las concesiones televisivas.

Lo que plantea el Gobierno para transitar a la Televisión Digital es, como siempre, “en la medida de lo posible”, así lo demuestra el énfasis desmedido en los alcances técnicos, dejando de lado otros aspectos fundamentales, como el rol de los medios públicos, repensar un sistema comunicacional que no esté basado en el lucro, la misión del Estado como garante de la diversidad cultural y pluralismo comunicacional, responsabilidad social de los medios de comunicación, acciones para democratizar el espectro radioeléctrico, etc.

Fundamentalmente todas las propuestas y legislaciones de los países hermanos apuntan a establecer criterios y normas que reconozcan y potencien los Medios Comunitarios. La inexistencia de un trato preferente para las señales de mínima cobertura sin fines de lucro, es otra de las deudas del actual proyecto de reformas.

Lo más grave de la propuesta de la Concertación es la inexistencia de un capítulo que resguarde el patrimonio de todos los chilenos y no entregue gratuitamente parte del espectro radioeléctrico a empresas televisivas comerciales y privadas. Establecer un pago por su uso parece lo más justo, recursos que podrían utilizarse para financiar los canales comunitarios y la producción audiovisual nacional.

Desde un punto de vista inclusivo, el proyecto de reforma queda en deuda. Se optó por evitar la discusión de fondo y se privilegió la adaptación a la Televisión Digital con los mínimos costos políticos, pero con una proyección económica de enorme trascendencia. Al final lo que los medios populares necesitan es una Ley General de Comunicación y no migajas que mejoren algunos aspectos de la Ley de Radios Comunitarias, o la actual legislación televisiva.


Pablo Villagra Peñailillo
Director del Periódico El Quinto
Director Umbrales Televisión
Integrante de la Red de Medios de los Pueblos


(1) El primer proyecto corresponde a “Mensaje de S.E. la Presidenta de la Republica, con el que inicia un Proyecto de Ley que Permite la Introducción de la Televisión Digital Terrestre”. Ingresó a la Cámara de Diputados con el Boletín 6190-19, el 06/11/2008.
(2)El segundo proyecto corresponde a “Mensaje de S. E. la Presidenta de la República con el que Inicia un Proyecto de Ley que Modifica la Ley Nº 19.132 de Televisión Nacional de Chile”. Ingresó a la Cámara de Diputados con el Boletín 6191-19, el 06/11/2008.

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Por una Nueva Etapa en la Comunicación: una Asociación y una Red de Medios Bolivarianos… ¡A la carga!

Numerosos eventos y encuentros sobre Comunicación Popular a lo largo y ancho de Nuestra América han planteado la urgencia de contrarrestar la hegemonía del imperialismo y las oligarquías locales en la producción y difusión de información, para evitar que sigan propalando una visión del mundo falaz y, en términos generales, contrarrevolucionaria.
Son muchos los hombres y mujeres del continente y fuera de él que, individualmente o desde sus organizaciones sociales y políticas, animan con gran esfuerzo procesos de comunicación popular en la vía del develamiento de la realidad hacia la ampliación paulatina de la conciencia de nuestros pueblos oprimidos y explotados, pueblos que luchan por su independencia definitiva. Radios comunitarias, en línea, periódicos, boletines, páginas Web, etc., son algunas expresiones de dicho esfuerzo.

En un contexto de profunda crisis del capitalismo y violenta ofensiva imperial en defensa de sus intereses –con sus manifestaciones en el reciente golpe de Estado a Honduras y la instalación de bases militares en Colombia–, aunar, articular y concretar la unidad de ese esfuerzo por el rescate de la verdad y traducirla en praxis liberadora es uno de los grandes desafíos que se presentan ante las diversas fuerzas populares y revolucionarias antiimperialistas de Nuestra América que, de diversas formas, avanzan en el proceso de integración de sus luchas.

La propuesta:
En consonancia con el desafío de construir una nueva etapa en la comunicación, y en concordancia con los procesos de unidad Bolivariana que se adelantan no sólo desde los gobiernos sino desde los pueblos de Nuestra América, proponemos, la creación o la consolidación de una Asociación de Periodistas y/o comunicadores y Medios Bolivarianos. Consideramos éste como un paso necesario para iniciar la unidad entre individuos y colectivos que desde sus trincheras de lucha por la verdad y el pensamiento crítico, han resistido los embates de la ideología dominante.

Propuesta de principios de la comunicación Bolivariana en la nueva etapa:


1. Mostrar las luchas concretas en contra del imperialismo y del capitalismo –manifestaciones ocultadas sistematicamente por los medios hegemónicos– con el fin de romper con la pasividad, impulsar la integración de las luchas y los pueblos, y develar el capitalismo: un sistema profundamente contradictorio, destructor, irracional y, lo más importante, quebrantable.

2. Impulsar el debate, la crítica y la autocrítica, lo cual es únicamente posible con el seguimiento y continuidad. En contraposición con la amnesia colectiva impulsada por los medios hegemónicos –en que nadie tiene que rendir cuentas hoy por lo que hizo ayer, y cuyo caos que es un reflejo “honesto” de la vasta irracionalidad del sistema– nuestros medios han de tener la tenacidad de perseguir fines propios y reflexionar sobre sus propio trabajo, y así desarrollarse tanto a si mismos como a sus propios lectores, oyentes o televidentes.

3. Más allá de la necesaria crítica y autocrítica, hay una necesidad ineludible de enriquecer nuestra práctica con la teoría –este tránsito hacia la teoría y la ciencia es algo a lo que apunta a la crítica, pero en si misma no alcanzará. El salto a la teoría y la ciencia constituye un cambio cualitativo que no se logra de una manera espontánea; hace falta compromiso con la planificación estratégica y la decisión de dejar atrás el espontaneismo que caracterizó la primera etapa de los medios alternativos en el Internet. En esa etapa muchos confundieron el proceso de generar y colgar noticias con otro tipo de proceso que, más allá de la mera resistencia, podría realmente conducir a la derrota de un sistema que en si mismo deja muy poco al espontaneismo.

4. Hace falta una práctica apuntada a la totalidad, capaz de mostrar los muchos vínculos entre los aspectos políticos, culturales, económicos y transitar entre ellos de una manera dialéctica, para mostrar su rico tejido de interconectividad. Hallamos un modelo excelente en los escritos del Bolívar, por ejemplo la genial “Carta de Jamaica”. El internacionalismo revolucionario y consecuente ha de ser parte de una práctica que nos llama a la conciencia de la relación dialéctica entre lo cercano, lo continental y el mundo –las luchas en contra del imperialismo y en favor de la autodeterminación de los pueblos en cualquier parte del mundo requiere nuestra atención y compromiso.

5. Finalmente, la ética del periodista Bolivariano se ubica mucho más allá del sentido burgués de esta palabra. La ética del comunicador Bolivariano es en esencia el compromiso consecuente con la dependencia y la liberación de los pueblos, un compromiso que condicionó toda la práctica y la vida de los héroes que fueron Bolívar y Martí. Esta ética dicta que sería deshonesto y oportunista plantear la emancipación de los pueblos sin comprometernos también con los medios, con todas las formas de lucha, que se requieren para lograrla. Una vez más el modelo se encuentra en el Libertador, quien no dejó de reivindicar en su discurso las tareas necesarias para lograr la emancipación, como tampoco tembló la mano en su ejecución.

Cómo:

Convocamos a periodistas y/o comunicadores de medios alternativos: periódicos, pasquines, boletines, emisoras comunitarias, en línea, páginas Web etc., y a todos los involucrados en procesos de comunicación popular de Nuestra América, Euskal Herria, Palestina, África y todos los territorios en combate a participar en el Encuentro Internacional de medios y comunicadores bolivarianos: por una nueva etapa en la comunicación, una asociación y una red de medios Bolivarianos… ¡A la carga!
que tendrá dos fases: una virtual y una presencial que se realizará en Caracas el 8 de diciembre de 2009.

La fase virtual comenzaría desde ya, enviando sus propuestas a prensabolivariana@gmail.comEsta dirección de correo electrónico está protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla y comenzando un debate en torno a las preguntas (y a los problemas que le subyacen) planteadas abajo. La fase presencial es para definir y concretar las propuestas dados los avances en la fase virtual.

Preguntas y mesas de trabajo:

1. ¿Quién es y qué caracteriza al periodista y o comunicador bolivariano?
2. ¿Cuál es y qué caracteriza al medio, escrito impreso, virtual, radial Bolivariano?
3. ¿Cuál es el papel de los medios alternativos en la lucha contra el poder imperial del capitalismo en crisis?
4. ¿Cómo funcionará la Asociación Bolivariana de Comunicadores y o periodistas Bolivarianos?
5. ¿Cómo Funcionara la Red de medios? ¿Deberá dividirse en radial, virtual y escrita?
4. ¿Cuáles son las tareas que deben emprenderse desde ya para echar a andar las dos propuestas?

Convocan:
Agencia Bolivariana de Prensa ABP
Asociación Bolivariana de periodistas de Estocolmo
Red Radial Bolivariana

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Convocatoria Concurso de Comunicación Popular “Saca la Voz: Ponla en Movimiento”

Kaskawilla, Agencia Medio a Medio y el Programa MERCOSUR Social y Solidario (PMSS) en Chile, convocan al Primer Concurso de Comunicación Popular “Saca la voz: ponla en movimiento”, a realizarse entre el 26 de octubre y el 28 de diciembre de 2009.
Esta iniciativa busca promover la difusión de voces y miradas desde los medios de comunicación popular e independiente, sobre temas que animan a los movimientos sociales chilenos y que son escasamente abordados en la agenda de los medios comerciales tradicionales; intencionando así la producción de materiales de campaña que informen y despierten conciencia sobre estas temáticas.

Su eje y principal temática es la democratización de las comunicaciones y la libertad de expresión,como un ejercicio necesario e imprescindible en nuestros contextos locales, nacionales y globales.Además, para esta primera versión de la competencia, hemos incluido una segunda categoría temática, soberanía alimentaria, dada la importancia creciente que está adquiriendo en nuestro país y en los países hermanos del cono sur.

Descargar bases: http://www.agenciadenoticias.org/?p=4464

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Democratizar las comunicaciones: un desafío urgente para los DDHH en Chile, por Nanette Liberona

Tras los esfuerzos por mantener en pie un proyecto colectivo que busca fortalecer la conciencia y la cohesión social, más las experiencias locales adquiridas como la de haber logrado integrar a vecinos de diversas edades en la producción de una comunicación independiente. Al día de hoy, es mucha la impotencia que han acumulado en el curso de este año los comunicadores sociales del mundo popular. Esto es debido a que, a la fecha, se han podido constatar, en diferentes regiones de nuestro país, varios casos de cierre de medios de comunicación comunitarios. Tales como los que se señalan a continuación: En agosto, se formalizó al representante legal de Radio Sin Tierra de Villa La Reina, por la transmisión de señales radiofónicas sin tener las licencias correspondientes. A éste se suman, el cierre de las radios Conexiones y Renacer de Lota, VIII región, y de Radio Galactika de San Antonio, V región. La incautación de equipos a Radio Montedónico 2000 y UV 15 de Valparaíso, V región, siendo también amenazada la radio Placeres de la misma ciudad. Así como el hostigamiento y amenazas sufridos por radios La Voz de Estación Central y 1º de Mayo de Pedro Aguirre Cerda. Las acciones judiciales en la mayoría de los casos han sido presentadas por la Asociación de Radiodifusores de Chile ARCHI, gremio que agrupa principalmente a los empresarios de la radiotelefonía. Todas fueron acusadas por el artículo 36 B de la Ley de Telecomunicaciones, que otorga penas de hasta 3 años de prisión, multas de hasta 140 millones de pesos y la incautación de los equipos.

Por otra parte, este año también sufrieron hostigamiento y represión medio televisivos como: Umbrales TV, canal de televisión popular de Villa Francia y el canal comunitario de Malloco NDTV. En agosto, la Subsecretaria de Telecomunicaciones solicitó a la Agrupación de Audiovisualistas de Pichilemu demostrar su autorización para operar; las características técnicas del sistema radiante y del transmisor utilizado; y la frecuencia de operación del sistema y horarios de transmisión del Canal 3 de Pichilemu, VI región. Lo mismo ocurrió al Centro Cultural “Red Comba TV”, IV región, cuya demanda fue imputada a su presidenta, por el delito de operar servicios o instalaciones de telecomunicaciones de libre recepción o de radiodifusión sin autorización de la autoridad respectiva, previsto y sancionado en el artículo de 36 B letra a) de la Ley 18.168, Ley General de Telecomunicaciones, la misma utilizada para las radios. Sin embargo, esta ley no rige a los canales comunitarios. En Chile no existe una legislación específica para éstos, por lo tanto, no pueden ser ilegales ni legales. A pesar de esto, a los dos canales se les ha prohibido transmitir, siendo amenazados de cierre.

Si bien la Cámara de Diputados acaba de aprobar el Proyecto de Ley que crea los servicios de Radiodifusión Comunitaria Ciudadana, presentado como un proyecto que favorece la existencia de radios comunitarias, esta nueva ley limita más bien su funcionamiento y condiciona su existencia al control del Ejecutivo. Ahora, se les exigirá la posesión de una personalidad jurídica, responder a ciertos grupos estipulados por la ley, debiendo algunos ser reconocidos como tales por otros cuerpos legales y visados por el Ministerio Secretaria General de Gobierno, y en el caso de los pueblos originarios, por la D.O.S. Además, se mantiene lo dispuesto por la Ley General de Telecomunicaciones, promulgada en 1982 durante la dictadura de Pinochet para silenciar a las radios opositoras.

Por otra parte, actualmente se discute en el Parlamento, la adaptación de la Ley de Televisión Nacional en su traspaso a la norma Digital, tecnología que se introduce en todo el mundo, y que el gobierno de Chile, después de años de indecisión, acaba de optar para esta, por la norma japonesa. Ante el conocimiento de este proyecto de ley, en abril, la Red de Televisiones Populares (RTP) manifestó su preocupación a la presidenta, ya que el proyecto inicial no incorporó en su elaboración la participación de todos los actores involucrados, y no menciona a las televisiones comunitarias, por lo que se solicitó una audiencia que aun no se ha llevado a cabo. Sin embargo, la RTP elaboró indicaciones al proyecto de ley, con el fin de incorporar sus propuestas, lo que les permitió ser invitados al Parlamento y escuchados por la Comisión de Ciencia y Tecnología en Julio.

Pero mientras se avanza por un lado, se retrocede por otro, en Agosto, la Ministra Secretaria General de Gobierno, Carolina Tohá y la Presidenta de la Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica, Vivian Heyl, celebraron la firma del Convenio que crea el Fondo de Estudios sobre el Pluralismo en el Sistema Informativo Nacional y que permitiría dar cumplimiento a la Ley de Prensa, ceremonia a la cual no se informó a tiempo a los medios comunitarios e independientes, siendo invitada la RTP el día anterior y anulada dicha invitación ese mismo día. Este vergonzoso hecho demostró claramente la autenticidad de la intención pluralista del gobierno, aunque la ministra se comprometió a recibirlos prontamente.

En cuanto a la Ley de Prensa, es evidente que la prensa escrita está considerablemente afectada por la falta de pluralismo informativo y por la pésima distribución del avisaje publicitario estatal, concentrado en dos grandes conglomerados. Pero las evidencias no pueden quedar silenciadas tan fácilmente. La valentía la tuvo la revista Punto Final que demandó hace un año al Estado chileno por discriminar a los medios independientes en la distribución del avisaje. En la ultima audiencia a principios de septiembre, ante el Tribunal de la Libre Competencia (TDLC), el abogado del Consejo de Defensa del Estado, Gonzalo Velásquez, que representa los intereses de los ministerios de Hacienda, Justicia y Mideplan, aseguró que “los ministerios demandados se han ceñido de manera estricta a la ley” . Esta iniciativa es de gran importancia, puesto que abre el debate a la opinión pública chilena y también por que incluye la mirada del derecho internacional de los derechos humanos.

Y si de DDHH hablamos, podemos agregar la persecución y/o amedrentamiento a los comunicadores sociales, todos los golpes y vejaciones que reciben regularmente reporteros, fotógrafos y camarógrafos cuando cubren manifestaciones públicas. Y es que en Chile los DDHH no terminan de violarse. Recordemos también que recientemente fue aprobada por la Cámara de Diputados una ley que restringe las libertades democráticas, responsabilizando civilmente a organizadores de manifestaciones en el espacio público donde se produzcan “desordenes o desmanes”. ¡Qué ejemplo más fiel de la nula libertad de expresión que se puede ejercer en nuestro país! Al mínimo intento de expresar una reivindicación los administradores del país protegen sus arcas, sus puestos y sobretodo su imagen, sacando los perros a la calle, soltando a los dragones, lanzando a sus fuerzas a enfrentar a la ciudadanía para aplicar toda la violencia e inhumanidad que permite el control del espacio público.

Es así como son violentados los DDHH de los pueblos, nuestros derechos colectivos a ser consultados, a ser partícipes de las políticas públicas, a opinar y decidir sobre el destino de los recursos naturales de los territorios que nos pertenecen; por ser parte de una nación o de un pueblo originario. Son derechos consagrados en las convenciones internacionales de DDHH, algunas ratificadas por Chile, para mostrarse como un país democrático a los ojos del mundo. Pero, qué sabe el mundo cuando la imagen que ve de Chile es lavada, maquillada y estilizada por la mayoría de los medios de comunicación oficiales y masivos, nacionales y extranjeros. Prácticamente son los sitios de Internet, blog’s y listas de correos electrónicos, los que logran hacer circular la información sobre las violaciones a los DDHH en nuestro país; las de primera generación, como son el derecho a la vida que se ve afectada con la represión policial, con la privatización del agua, con la contaminación del mar. Por eso, es preciso hablar de violaciones a los DDHH también cuando se trata de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que son por ejemplo los derechos a la salud, a la vivienda. Y también de los Derechos de los Pueblos, que son aquellos que surgen de éstos mismos, dando reconocimiento y dignidad a comunidades, a naciones y que contribuyen de forma colectiva a mejorar la calidad de vida de los pueblos y a respetar las diferentes visiones del mundo.

El derecho a la comunicación es uno de éstos últimos. En América latina este es un derecho emergente, fruto de la tendencia regional a abrir mayores espacios democráticos y como una consecuencia del surgimiento y desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación (NTIC). Este hecho ha transformado las relaciones humanas, las estructuras socioeconómicas, las interacciones dentro de las comunidades y las proyecciones políticas de forma tan considerable que la información ha pasado a ser el centro de la organización social y fuente de riqueza y poder. “Dada la importancia de las NTIC para la sociedad, el acceso en condiciones de igualdad material a la información y al conocimiento producido por esta misma debe convertirse en un derecho para todas las personas, que no puede estar sometido a las leyes del mercado y que requiere de una protección jurídica especifica” .

Por estos motivos, las iniciativas de la Red de Televisión Comunitaria (RTP) y Red de Medios de los Pueblos (RMP) se vuelven indispensables. La decisión de apoyarse mutuamente y generar mecanismos para ejercer sus derechos, generando lazos a lo largo de todo el país, ha demostrando que la unidad y la organización son indispensables en la lucha por la democratización de las comunicaciones. Para continuar ejerciendo una labor social, sin fines de lucro, informativa, educativa y de desarrollo local que practican los medios de comunicación comunitarios. Es así como, la presencia de la RTP en el seminario de TV digital organizado por el Centro de Políticas Publicas de la Universidad Católica, y de la RMP en el Foro de la Libertad de Expresión organizado por el Instituto de la Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile, son iniciativas trascendentales para posicionarse en la discusión a todos los niveles y escenarios. En el primero, se interrogó al Ministro de Transporte y Telecomunicaciones, al Subsecretario de Telecomunicaciones y al Vicepresidente del Consejo nacional de televisión sobre el cierre de los canales comunitarios. En el segundo, se denunciaron los casos aquí mencionados ante la relatora especial para la Libertad de Expresión de la Organización de Estados Americanos, Catalina Botero.

Hoy es urgente impulsar estas iniciativas y reconocer que la sociedad civil es capaz de expresar sus reivindicaciones y generar propuestas. Por lo que uno de nuestros desafíos actuales para los DDHH en Chile es que la comunicación sea considerada como un derecho fundamental, que se distribuya el espectro radioeléctrico equitativamente en tres tercios (publico-estatal, privado y comunitario) y que el Estado asegure el acceso a todos los ciudadanos al uso y a los recursos de las NTIC’s.

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LA TERCERA CENSURA ARTICULO DE JURISTA SOBRE NUEVA CONSTITUCIÓN

El editor de la sección Opinión del diario La Tercera, Marcel Oppliger, comunicó al abogado Roberto Garretón, promotor internacional de los derechos humanos y quien encabeza un movimiento por una asamblea constituyente, que le resultaba “imposible” publicar un artículo que éste le había remitido como réplica a una columna del economista Sebastián Edwards, en la cual se objetaba la propuesta de una nueva Constitución formulada por el candidato presidencial Eduardo Frei. Este es el artículo de Garretón:

Chile exige una Constitución democrática

La proposición del Senador Frei de convocar a una Comisión que elabore una nueva Constitución ha merecido reacciones de Sebastián Edwards en el diario La Tercera y del candidato Sebastián Piñera.

Dos materias ligadas deben distinguirse: una, que compartimos, es la necesidad de contar con una Constitución nueva, democrática, en su origen, aprobación y su producto final. Así lo han entendido Enríquez-Ominami, Arrate, Frei y Navarro. Así lo entiende también el Movimiento por una Asamblea Constituyente. Dos, es el método: una Comisión nombrada por el Ejecutivo (Frei) o una Asamblea Constituyente (nuestro Movimiento).

Piñera objeta la idea de cambiar la Constitución impuesta en 1980, y emanado de una Comisión designada a dedo, con exclusión de todos los sectores democráticos, objetos de persecución y exclusión. Su argumento es el mismo de Pinochet para mantener el poder: al pueblo no le interesan las elecciones ni la democracia, sólo le interesa empleo y seguridad. Obvio.

Edwards asimila todos los procesos constitucionales a los de Venezuela, Bolivia y Ecuador. Ignora que también las Constituciones de Colombia de 1991; Brasil de 1988; Paraguay de 1992; y Perú de 1979 fueron obras de Asambleas Constituyentes democráticas La añorada Carta del Perú tuvo que ser abrogada por Fujimori en 1992, para imponer una útil a sus propósitos liberticidas y criminales, y que la derecha peruana se niega a derogar. Los pueblos colombiano, paraguayo y brasilero son tan orgullosos de sus constituciones como los ecuatorianos, venezolanos y bolivianos y como lo fue el peruano hasta Fujimori.

Esas naciones asumieron los postulados de los revolucionarios franceses de 1793, y que rigieron en Chile hasta la asonada de 1973. En su Catecismo de los Patriotas, de 1813, Fray Camilo Henríquez escribía que “el pueblo tiene siempre derecho de rever y reformar su Constitución. Una generación no puede sujetar irrevocablemente a sus leyes a las generaciones futuras”.

Todo contrario a la lógica de la dictadura: Jaime Guzmán sostenía que la Constitución que se redactaba debería prever que “si llegan a gobernar los adversarios, se vean constreñidos a seguir una acción no tan distinta a la que uno mismo anhelaría, porque –valga la metáfora- el margen de alternativas posibles que la cancha imponga de hecho a quienes juegan en ella, sea lo suficientemente reducido para hacer extremadamente difícil lo contrario”. Esto es lo que defienden Edwards y Piñera.

Para Edwards modificar el sistema binominal o reconocer el derecho a voto de los chilenos expatriados serían reformas “limitadas”. No lo son tanto, si los seguidores de la dictadura se niegan a modificarlos, amparándose en los absurdos quórum que los benefician y que constituyen el núcleo duro del espacio reducido de la cancha a que aludía Guzmán.

Preocupa a Edwards que se proponga reconocer los derechos sociales (seguridad alimentaria, seguridad social; salud gratuita a los mayores de edad). Pero esos derechos están reconocidos en todas las Constituciones modernas, salvo la de Pinochet.

El reconocimiento de esos derechos, contrariamente a lo que han sostenido Pinochet y Piñera, sí interesa a la gente, que tiene clarísimo que la Carta impuesta por Pinochet es la base de sus carencias.

Comparto con Edwards una crítica a Frei: no definir el cómo hacerlo para vencer la obstinación de su sector.

20 años de transición demuestran que los herederos de la dictadura no aceptan cambios democratizadores de fondo; la Carta sólo permitió los plebiscitos que interesaban a Pinochet; y no contempla la iniciativa ciudadana. Y nadie quiere que un Presidente elegido se transforme en un Fujimori.

Nuestro Movimiento tiene una propuesta que sigue el proceso colombiano, que en 1990 utilizó el sistema electoral para agregar a las seis papeletas previstas, una séptima que pedía una Asamblea Constituyente. La población acogió arrolladoramente la proposición, y el establecimiento político no tuvo más alternativas que convocar a la Asamblea.

Nuestro Movimiento propone seguir el sistema colombiano de 1990, que utilizó el sistema electoral para agregar una séptima papeleta a las seis previstas, pidiendo una Asamblea Constituyente. La población acogió la proposición, y el Presidente Barco no tuvo más alternativas que convocar a la Asamblea.

En Chile es legal que el ciudadano, junto con marcar su preferencia, escriba en el voto su deseo de tener una Constitución democrática. Los únicos votos nulos son aquellos en que el elector marque más de una preferencia.

Roberto Garretón M
Abogado

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